第十四章 猴尾（1 / 2）

这桃花枝叫做灵木枝，正是百花谷谷主的信物，是一件极为罕见的身心合炼之器，器随主化，一并枯荣。枝上的桃花绽放之数，显示其主修为之深浅，只要法器之主修为越高，则开放的桃花之数越多，花朵亦更娇艳动人；反之则开放的桃花之数少且花朵失泽、焦枯萎落。如今这桃花枝上盛开这朵朵桃花，显示着法器之主的不俗修为。

所谓身心合炼之器，有着种种难言的玄妙，每一件身心合炼之器的妙用都不尽相同。这样的法器与别的法器不同之处甚多，难以尽述。但身心合炼之器有一个共同的最为明显的特点就是，这样的法器几乎是不可易主而用的，如果强行要他人使用，那唯有一种办法，就是法器之主自行放弃这件法器，否则他人是无法御使这件法器的。

但因为是身心合炼，法器之主舍却这件法器就等同于舍却自己的身心一般，说白了就跟自杀是没有任何区别的。也就是说，除非法器之主身死，否则这件法器是无法易主的。再者，这样的身心合炼之器，往往都有特殊秘法御使，若是不得秘法，就算能以万法归元之术勉强驾驭，永远也不可能发挥出此器最大的神妙之用！

初见灵在心，率意山周围的不少修行人都是忍不住发出了低声的惊呼，目光就再也没有离开过她的身影。这倒不是灵在心的五官长相有多么惊艳。而是她周身洋溢出一种神韵，仿佛有着无穷的景致，能够直接印入众人的元神感应之中。让人产生一种共鸣，在一见之下，产生不可磨灭的烙印！

人间之人往往追求五官精致，以此为美，随着万物外在形象的变化而变化。但是修行人当然不会如此，修行入知道之境，外在形象与内在身心无二。修行人容貌会随着身心与万物相感之求证，发生细微的变化。而甚至可以修成变化容貌的法术！当然这并不是说修行人不讲究外在的形象，而是说除此之外，修行人会更为直接地感受对方究竟是一个什么样的人，能够带给彼此以怎样的感应。其人在天地之间，又是怎样的一种存在！

灵在心和灵清慧两人身上皆有一种与万物相亲之感，如此立身虚空，周身之神气波动融融然似乎跟周围的虚空相融合，偏偏又能独立在万物之外，令人一见心中顿生出一种欢喜亲近之意。尤其是灵在心，她和灵清慧两人都是一身白纱衣裙，但与灵清慧不同的是，灵在心的白纱衣裙并不是纯白的。衣裙之上还有各种娇艳的鲜花点缀，随着她的神气波动，不时摇曳、开合。甚至还会凋谢落下，就跟真的花朵一般无二！她的衣裙也不是那么简单的衣裙，而是以一种特别的手段炼制而成的一件法衣，是一件高明的法器，能够辅助她的修行。修行人见此衣裙上的花开，如见其心开。见花落，便如见其心闭！

这是一种难言的神韵。如此真实地出现在这天地之间，落在每一个修行人的心头。但每一个受其感动的修行人的感受却又不尽相同，好像是同样的山川，却有不同的怀抱。

这种情形跟神通法术之中的一些幻术有着异曲同工之妙，但事实上其中玄妙意趣其实大不相同。灵在心周身神韵并非是任何的幻术，而是百花谷所修枯荣生灭诀到了一定境界之后的自然之效。

百花谷的来历十分奇特，在修行界之中也是独此一家。这一宗门的创派祖师并不是人，而是数千年前的一位草木精灵，是桃都山上的一棵神桃树化形而出的精灵，叫做木灵。这个木灵生性慈柔，神通法术虽然不强，但是寿元却悠长无比，他开辟了一处地灵之气充足的隐秘山谷，收容蛮荒之中化形而出的懵懂草木之精。久而久之，山谷之中聚集了大量的草木之精，以及种种灵药，这便是百花谷的最初！

如果只是如此，百花谷自然不可能形成宗门，因为木灵乃是草木之精，其生存方式便是修炼方式。也就是说，草木之精只能依循自然本能生存而修炼强大，并没有任何的修炼法诀可以教给其他的草木之精。而后来百花谷一脉的修士却都是修行人，并不是草木之精，这其中的变化是一位一个出身真阳宗的修士！

在木灵神君在百花谷中居住得开始百年之间，因为山谷隐秘，始终都没有什么修士发现他们，直到有一天，一位真阳宗的修士跟着一位出谷的精灵进入了谷中。

这位出自真阳宗的修士平生最擅长、也是最喜欢的事情便是炼制丹药，几乎是一个药痴。因为这个缘故，他才会在修行界深入蛮荒之中四处费心寻找各种各样的灵药，希望发现一些前辈修行人没有发现过的灵药。不曾想真的在机缘巧合之下，发现了百花谷！

初入百花谷，眼见谷内漫山遍野的任意拿出一株都足以引起修行界轰动争抢的奇花异草，以及那些错落树林之中、山坡之上，以前在典籍之中见所未见闻所未闻的珍稀灵药……盛开的花朵、肥大的枝叶，一株株都在风中摇曳，散发着种种浓郁灵药气息，引动无数的异虫环绕，发出奇异的鸣叫，还有一些幼小的精灵，或者犹如婴儿却头生小角，或者身形是花朵却发出叫声……如此等等异景，让这位真阳宗的修士张大了嘴巴，走出两步之后便直接身子一软，晕倒在地。这可不是激动的晕过去，而是被谷内的浓郁的药息给直接熏晕了！

那么都灵药汇聚的地方，所散发的药息可不是什么人都能够承受的。这位修士进入谷中的时候已经有了知道境的修为。尚且被熏晕了过去，如果修为再低一些，怕是极有可能直接被药息给熏死。这跟中毒可是没什么两样的！