第一百零六章 卑鄙的圣人（2 / 2）
荆谋言能不知道吗？那些过去从事男耕女织体系的妇女，那得多么仇恨自己啊！她们忙了一两年的收入，突然骤然降低了百分之九十以上，这样能不仇恨自己吗？推动科技进步的，必然会被那些利益受损的人辱骂的。这个“既得利益者”，并不一定是士族，也不一定是权贵，反而更多的是普通百姓。
这种例子简直是数不胜数啊，其实绝大部分百姓，才是真正的“既得利益者”，荆谋言砸了他们的饭碗，让他们损失惨重，他们不恨死荆谋言才怪了。
“可是我却没有选择，不是吗？我要对未来负责，如果我害怕，我大可以直接下令废除这个新式的纺织技术。我可以下令废除新式的纺织技术，然后那些妇女一定会欢呼起来，因为我废除了新式的纺织技术，然后让她们可以重新回去过那种日子。她们当年织布也都更有价值了，而我废除了新式的纺织技术，保证了那些妇女的利益，这样他们不用因为被新式的技术取代，失去了谋生之道。”
“然后，我会被天下人称赞，是一个仁义之人。为了百姓，下令废除新的技术。为了保证百姓生计，为了保证某一部分百姓的生计，所以下令废除了新的技术。然后，无数人都会为我欢呼，那些妇女会为了我烧香供奉，认为我是一个仁人君子，爱民的好官。”
“可是，这么做，有意思吗？真的有意思吗？真的有意思吗？”
荆谋言连续用三个“有意思吗”的问句，表明了他的“不屑”。也许正如荆谋言所说的那样，他下令废除了新的技术，也许妇女依然可以依靠过去的方式获得那些吃不饱而不是收入。可是背后的代价，那也就是让全天下百姓，重新回到过去那个十年才舍得换一套衣服，百姓重新回到那个新三年旧三年缝缝补补又三年的时代。
没错，荆谋言完全可以为了保住妇女代价就业，去废除新式的纺织技术。可是代价却是全国人，全世界人一起来承担了。等于是让全国人全世界的人，生活水平都下降很多个档次，重新回到那个受苦的时代，所以这样做有意思吗？
“如果我真的这么做，那我就是在慷他人之慨，慷全世界人类的慨，来保护了妇女纺织的生计。更可怕的事情在后面，当年我们圣人孔子的那个子贡赎人的例子也都告诉了我，我不能这么慷他人之慨。如果我今天因为科技发展影响了妇女生计，那我可以废除科技。那明天呢？而我可以获得可美名，那明天呢？明天同样会有很多影响了某一类群体生计的手段出现，那他们怎么办？一旦有了我这个先例，那他们也都必然要跟着废除新的科技，来保证某一类人的生计需求。”
“你不觉得，这个太搞笑了吗？所以，为了保证妇女生计，也就废除了新式纺织技术，那个是对于未来不负责，是对于我们人类未来不负责。我不能为了为了保证妇女生计，也就去废除新的技术，不然我们国家要完了！”
米丽古丽称赞说：“荆参军，你这个才是真正的大仁大义！如果为了保证妇女生计，废除了这个新的技术，那不过是小仁小义。可是世人太过重视这些小仁小义，而忽略了真正的大仁大义。”
荆谋言却摇头说：“这个其实也不能够全怪那些百姓，因为百姓关心的是自己的生计，是自己的生计所需。对于断了他们生计的技术，自然恨之入骨。可是我不同，我屁股坐在朝廷官僚的位置上，我就要以官僚的想法来考虑，而不是以百姓的想法来考虑了。我要为国家负责，我要为民族的未来负责，我们的想法不一样。”
米丽古丽好奇的问道：“荆参军，你已经砸了很多人的生计了！可是这些人都会骂你，都会骂你是一个国妖，砸了那么多人的生计。如果到时会这些被砸了生计的人一起反对你，你应该怎么办？甚至这些人会很多，你应该怎么办？”
荆谋言很快回答：“如果有些事情，不是能通过协商解决，那我不介意用铁和血来解决。如果真的不得已的时候，我会拿起屠刀，把那些想要开历史倒车的人，杀！”
荆谋言知道总会有一些人，不甘愿退出历史舞台，不会甘愿自己的利益受损的。这个是不可调和的矛盾，所以有些时候只能够用铁和血，用血腥的杀戮来解决了。这种历史进步，是没有可以妥协的空间的，他不可能为了保证某些人的“就业”也就放弃发展科技，推广科技。他一屁股坐到了朝廷官僚的位置，自然要为国家民族未来考虑。
荆谋言这个坚定而且冷酷的声音，让米丽古丽脊背发凉。米丽古丽听出来了，荆谋言所说的一定是真的，不是在开玩笑。甚至也许将来荆谋言会开始杀戮不少人，甚至这些人可能还是因为利益受损而绝望的普通百姓。
如此对普通百姓举起屠刀，这样是一个好人吗？如果用一般人的思维，那绝对不是好人！因为这个“国妖”用新的科技，让自己失业，失去了生计，所以当然不是好人。而普通百姓为了保证自己的就业去反对国妖，反对新技术推广，这个怎么看都是正义的！
荆谋言居然说得出对百姓用屠刀这种话，这个一般人眼里绝不是好人了，甚至是十恶不赦的坏蛋。
“他是好人吗？不是！因为他必然会杀人，必然会杀死很多人，也许会杀死很多反对者！他是坏人吗？也不是！因为他所做的一切，都是为了所有人类未来的幸福生活，他这么做顶多是手段冷酷了一些，可是并不是为了自己的私利啊！如此说来，他是一个圣人，真正的圣人！”
“不过，他却是一个卑鄙的圣人！”
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