第16章 贤首品第十二之二（2 / 2）

于舌根中入正定，于味尘中从定出，普得一切诸上味，诸天世人莫能知。

于味尘中入正定，于舌起定心不乱，说舌无生无有起，性空寂灭无所作。

于身根中入正定，于触尘中从定出，善能分别一切触，诸天世人莫能知。

于触尘中入正定，于身起定心不乱，说身无生无有起，性空寂灭无所作。

于意根中入正定，于法尘中从定出，分别一切诸法相，诸天世人莫能知。

于法尘中入正定，从意起定心不乱，说意无生无有起，性空寂灭无所作。

童子身中入正定，壮年身中从定出，壮年身中入正定，老年身中从定出；

老年身中入正定，善女身中从定出；善女身中入正定，善男身中从定出；

善男身中入正定，比丘尼身从定出；比丘尼身入正定，比丘身中从定出；

比丘身中入正定，学无学身从定出；学无学身入正定，辟支佛身从定出；

辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；

诸天身中入正定，大龙身中从定出；大龙身中入正定，夜叉身中从定出；

夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；

一毛孔中入正定，一切毛孔从定出；一切毛孔入正定，一毛端头从定出；

一毛端头入正定，一微尘中从定出；一微尘中入正定，一切尘中从定出；

一切尘中入正定，金刚地中从定出；金刚地中入正定，摩尼树上从定出；

摩尼树上入正定，佛光明中从定出；佛光明中入正定，于河海中从定出；

于河海中入正定，于火大中从定出；于火大中入正定，于风起定心不乱；

于风大中入正定，于地大中从定出；于地大中入正定，于天宫殿从定出；

于天宫殿入正定，于空起定心不乱。

是名无量功德者，三昧自在难思议，十方一切诸如来，于无量劫说不尽。

一切如来咸共说，众生业报难思议，诸龙变化佛自在，菩萨神力亦难思。

欲以譬喻而显示，终无有喻能喻此，然诸智慧聪达人，因于譬故解其义。

声闻心住八解脱，所有变现皆自在，能以一身现多身，复以多身为一身。

于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。

如是皆于一念中，种种自在无边量。

彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能现此难思事，况大饶益自在力。

譬如日月游虚空，影像普遍于十方，泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。

菩萨色像亦复然，十方普现不思议，此皆三昧自在法，唯有如来能证了。

如净水中四兵像，各各别异无交杂，剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。

随其所有相差别，莫不皆于水中现，而水本自无分别，菩萨三昧亦如是。

海中有神名善音，其音普顺海众生，所有语言皆辩了，令彼一切悉欢悦。

彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音，况复总持自在力，而不能令众欢喜！

有一妇人名辩才，父母求天而得生，若有离恶乐真实，入彼身中生妙辩。

彼有贪欲瞋恚痴，犹能随行与辩才，何况菩萨具智慧，而不能与众生益！

譬如幻师知幻法，能现种种无量事，须臾示作日月岁，城邑丰饶大安乐。

幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间，况复禅定解脱力，而不能令众欢喜！

天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。

彼有贪欲瞋恚痴，尚能变化不思议，况住神通无畏法，云何不能现自在！

释提桓因有象王，彼知天主欲行时，自化作头三十二，一一六牙皆具足；

一一牙上七池水，清净香洁湛然满；一一清净池水中，各七莲华妙严饰；

彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，悉善技艺奏众乐，而与帝释相娱乐。

彼象或复舍本形，自化其身同诸天，威仪进止悉齐等，有此变现神通力。

彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此诸神通，何况具足方便智，而于诸定不自在！

如阿修罗变化身，蹈金刚际海中立，海水至深仅其半，首共须弥正齐等。

彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此大神通，况伏魔怨照世灯，而无自在威神力！

天阿修罗共战时，帝释神力难思议，随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。

诸阿修罗发是念：释提桓因来向我，必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。

帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，被甲持杖极威严，修罗望见咸退伏。

彼以微小福德力，犹能摧破大怨敌，何况救度一切者，具足功德不自在！

忉利天中有天鼓，从天业报而生得，知诸天众放逸时，空中自然出此音。

一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。

放逸为怨为苦恼，非甘露道生死径，若有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。

世间所有众苦本，一切圣人皆厌患，五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。

三十三天闻此音，悉共来升善法堂，帝释为说微妙法，咸令顺寂除贪爱。

彼音无形不可见，犹能利益诸天众，况随心乐现色身，而不济度诸群生！

天阿修罗共斗时，诸天福德殊胜力，天鼓出音告其众：汝等宜应勿忧怖！

诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。

甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂静音，大悲哀愍救一切，普使众生灭烦恼。

帝释普应诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自谓：天王独与我娱乐。

如天女中身普应，善法堂内亦如是，能于一念现神通，悉至其前为说法。

帝释具有贪恚痴，能令眷属悉欢喜，况大方便神通力，而不能令一切悦！

他化自在六天王，于欲界中得自在，以业惑苦为罥网，系缚一切诸凡夫。

彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得自在，况具十种自在力，而不能令众同行！

三千世界大梵王，一切梵天所住处，悉能现身于彼坐，演畅微妙梵音声。

彼住世间梵道中，禅定神通尚如意，况出世间无有上，于禅解脱不自在！

摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时，悉能分别数其滴，于一念中皆辨了。

无量亿劫勤修学，得是无上菩提智，云何不于一念中，普知一切众生心！

众生业报不思议，为大风力起世间，巨海诸山天宫殿，众宝光明万物种。

亦能兴云降大雨，亦能散灭诸云气，亦能成熟一切谷，亦能安乐诸群生。

风不能学波罗蜜，亦不学佛诸功德，犹成不可思议事，何况具足诸愿者！

男子女人种种声，一切鸟兽诸音声，大海川流雷震声，皆能称悦众生意。

况复知声性如响，逮得无碍妙辩才，普应众生而说法，而不能令世间喜！

海有希奇殊特法，能为一切平等印，众生宝物及川流，普悉包容无所拒。

无尽禅定解脱者，为平等印亦如是，福德智慧诸妙行，一切普修无厌足。

大海龙王游戏时，普于诸处得自在，兴云充遍四天下，其云种种庄严色：

第六他化自在天，于彼云色如真金，化乐天上赤珠色；兜率陀天霜雪色；

夜摩天上琉璃色；三十三天玛瑙色；四王天上玻璃色；大海水上金刚色；

紧那罗中妙香色；诸龙住处莲华色；夜叉住处白鹅色；阿修罗中山石色；

郁单越处金焰色；阎浮提中青宝色；余二天下杂庄严，随众所乐而应之。

又复他化自在天，云中电曜如日光；化乐天上如月光；兜率天上阎浮金；

夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上众宝色；大海之中赤珠色；

紧那罗界琉璃色；龙王住处宝藏色；夜叉所住玻璃色；阿修罗中玛瑙色；

郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色；余二天下杂庄严，如云色相电亦然。

他化雷震如梵音；化乐天中大鼓音；兜率天上歌唱音；夜摩天上天女音；

于彼三十三天上，如紧那罗种种音；护世四王诸天所，如乾闼婆所出音；

海中两山相击声；紧那罗中箫笛声；诸龙城中频伽声；夜叉住处龙女声；

阿修罗中天鼓声；于人道中海潮声。

他化自在雨妙香，种种杂华为庄严；化乐天雨多罗华，曼陀罗华及泽香；

兜率天上雨摩尼，具足种种宝庄严，髻中宝珠如月光，上妙衣服真金色；

夜摩中雨幢幡盖，华鬘涂香妙严具，赤真珠色上妙衣，及以种种众妓乐；

三十三天如意珠，坚黑沉水栴檀香，郁金鸡罗多摩等，妙华香水相杂雨；

护世城中雨美膳，色香味具增长力，亦雨难思众妙宝，悉是龙王之所作。

又复于彼大海中，霔雨不断如车轴，复雨无尽大宝藏，亦雨种种庄严宝。

紧那罗界雨璎珞，众色莲华衣及宝，婆利师迦末利香，种种乐音皆具足；

诸龙城中雨赤珠；夜叉城内光摩尼；阿修罗中雨兵仗，摧伏一切诸怨敌；

郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华；弗婆瞿耶二天下，悉雨种种庄严具；

阎浮提雨清净水，微细悦泽常应时，长养众华及果药，成熟一切诸苗稼。

如是无量妙庄严，种种云电及雷雨，龙王自在悉能作，而身不动无分别。

彼于世界海中住，尚能现此难思力，况入法海具功德，而不能为大神变！

彼诸菩萨解脱门，一切譬喻无能显，我今以此诸譬喻，略说于其自在力。

第一智慧广大慧，真实智慧无边慧，胜慧及以殊胜慧，如是法门今已说。

此法希有甚奇特，若人闻已能忍可，能信能受能赞说，如是所作甚为难。

世间一切诸凡夫，信是法者甚难得，若有勤修清净福，以昔因力乃能信。

一切世界诸群生，少有欲求声闻乘，求独觉者转复少，趣大乘者甚难遇。

趣大乘者犹为易，能信此法倍更难，况复持诵为人说，如法修行真实解！

有以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未为难，信是法者乃为难。

有以手擎十佛刹，尽于一劫空中住，彼之所作未为难，能信此法乃为难。

十刹尘数众生所，悉施乐具经一劫，彼之福德未为胜，信此法者为最胜。

十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最胜过于彼。”

时，贤首菩萨说此偈已，十方世界六反震动，魔宫隐蔽，恶道休息。十方诸佛普现其前，各以右手而摩其顶，同声赞言：“善哉！善哉！快说此法！我等一切悉皆随喜。”