第十九章 儒法之争（2 / 2）

沉默许久的荀子说：“法治可以让国民有法可依，就不会混乱了。”

周子浩当然是希望用法律来治国，赞同道：“对呀，法治才是正途。”

通过几次赞同，荀子知道周子浩应该也是一个法家代表，不然为什么每次提到法治就兴奋。

白晟对此却是颇有微词：“假如一个国家只靠刑法来维持，那你们又如何保证掌权者不会用刑罚来欺压百姓呢？”

素琴微微颔首，表示对白晟赞同，说：“儒家有所谓上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情；此乃为君之道。”

白晟没想到素琴也会认同他的讲话，他是特意去孟子那里求教，深知仁义礼智信的要义。

素琴继续说：“假如上好刑，则民变好斗，岂非不妙。”

周子浩一时被问的有些头晕，因为他也不懂儒家的文化，以前连论语都是只读语文书摘抄的，法律知识也是因为在21世纪生活在法治国家而了解的，现在要说出个所以然来，也没那么简单。

不过，根据现代的法治国家来回答这个问题，也并不难，整理了一下思路，说：“这种情况是因为法律制定的不够明确，如果一部法律制定好以后，人人遵守法律，按照大王犯法也与庶民同罪，那就没有办法弄权了。”

他这话一出，顿时引起骚动，最为激动的是白晟，怒气如狂风骤雨涌上心头，他指着周子浩说：“混账，如此大逆不道之话也说的出口，真是胆大包天。”

其他人也是吃惊的看着他，摇头表示不敢苟同。

而素琴则是若有所思，好似有所感悟，楠楠自语道：“大王犯法与庶民同罪？”

荀子却是直接站起来对周子浩弓身拜服，“周公子的看法比荀某的更加大胆。”

周子浩的说法给他们开了新思路，虽然这个说法在这里还不能实现，但是却可以作为目标，为之奋斗。

素琴想了一会儿，还是无法接受，“君权至上，自古已然，周公子的论政恐怕有些不切实际，流于空想。”

本来对周子浩不满的儒学子弟，看到周子浩无言以对，也是怀着看戏的表情，盯着他。

“……”周子浩确实犯难了，这样冒犯君上权利的说法，在这时代是很难实现，君权神授由来已久，“你们这样想的话，也没有错，毕竟你们是受这样的教育长大的，眼光还没看的那么远。”

古人对于自然是崇敬和害怕的，曾经的卦象说周朝能统治中原八百年以上，使混战几百年的诸侯国没一个敢取代周而称帝，周朝虽已名存实亡，依然是天下共主。

白晟他们确实无法理解这种假设，自远古到现在，没有那个时代的法律能约束到王上，普天之下，莫非王土。

周子浩先是已山民身份引起大家嘲笑，然后又用新奇谬论引发思考，让人无法琢磨透他的身份。

周子浩的这个年轻小伙子，今日之后，他便会成为学士们的谈资，不管周子浩目前的身份是山民还村夫，都不是他们能相提并论的。

一句历史是人民创造的，就把人民推向最高，若是真的是执政者，他便是爱民如子的王。

一句‘大王犯法亦与庶民同罪’，为法家学者开辟新思路，空想与否不论，这样就是将法律提升至最高境界，让人想着，只要遵循法律，那么就是天底下最自由的人民。

白晟依旧愤愤不平，因为他今天本来就是为了讨素琴欢心的，自己今天的表现平平，素琴的注意力完全被周子浩吸引，白晟是无法得到到素琴的亲睐了。

王嫣然从开始辩论，到最后都很少说话，大部分都是看周子浩表现。用她的话来说是，不想抢了周子浩的风头。

晏辉则是从头到尾佩服周子浩，因为他想插嘴而什么都插不上话，只能在一旁感叹周子浩的说话魅力，心下也默默下决心要把周子浩这样的人留在身边。

素琴和大家一起说了一个多时辰，也有些疲倦了，便起身和大家说：“今天的论政就到此为止，很感谢大家能来，收益良多，而且还认识许多有趣的朋友。”

素琴说完之后，和众人告别，然后带着随从及丫鬟准备回去。

白晟他们想邀请素琴一起喝酒，但是她委婉地拒绝了。

素琴拒绝白晟，却转身对周子浩邀请道：“下次有机会，素琴还想和周公子继续讨论其他方面的知识，今天只是因为天色已晚，要赶回家中。”

周子浩也没有拒绝，反正下次也不知道是何时。

素琴的举动，让白晟很是苦恼，使得他对周子浩的讨厌又上一层楼。

而周子浩也和晏辉以及邹衍他们一一告别，然后带着王嫣然离开酒馆。

今天的收获不错，认识一群牛逼的人，把住的地方也解决了。

只是有点惦记张仪他们的去向，也不知道他们在城里做什么。