第三百一十章 顺天而行（1 / 2）

两人嬉闹够了，慢下脚步又并肩徐徐策马而行。

程羲和忽然想起什么，瞅了一眼杜玉清腰侧的佩剑，说道：“我看你的剑法倒有些似刀法。”

杜玉清点点头：“我祖上在军中实乃用刀，家中并无剑法，所谓剑法是用刀法改造而成，确有生涩凝滞的不便。”

程羲和大方地说：“我自幼练的是剑法，后来又到华山得师傅真传，贤弟如不嫌弃，得空教于贤弟如何？”

杜玉清喜形于色欢喜地叫道：“太好了，谢谢大哥！大哥要倾心相授哦，不得藏私！小弟将来光庭耀祖全在于此呐。”

“贤弟放心，不论是光庭耀祖还是如花美眷都包在我身上。”程羲和戏谑调侃道，成功地惊起杜玉清又一次的追打。打闹够了，两人又开始交流武功心得，程羲和问杜玉清：为什么先生和他老说自己用功在骨肉上，昨天先生提的第一问题：身体之外的其它力量到底在哪里？

杜玉清说：“大哥可曾听过这句话？‘文者，内理也；武者，外数也。有外数，无文理，必为血气之勇，失于根本，欺敌必败尔；有文理，无外数，徒思安静之学，未知实践运用，差微则亡耳。’很多人起早贪黑刻苦锻炼，但千锤百炼都在身体之上，筋骨再淬炼都是有形之体，必有障碍。”

程羲和有些明白，又更糊涂了。清弟可不就说的是他嘛，自己这些年也是在身体上用功，可是除去身体，我们还可以在哪里用功？他犹豫地问：“清弟，你是说：武功的真正功夫在于文武兼备？”

“这是我的体会，武功的真正功夫是落在骨肉之外，所谓诗的功夫在诗外。它是神，它是炁！”

“可是什么是神？什么是炁？又该如何获得他们？”

“大哥可曾读过四书五经和老庄？”

“自然读过。”

“大哥可曾注意到庄子《庖丁解牛》中有：’方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行’这个‘神’做何解？”

“这个.....”

“孟子《公孙丑上》有‘我善养吾浩然之气’中这个‘气’又是做何解？”

“‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。’是讲这种气强大、刚健，是用正义来培养而不损害，就能够充斥于天地之间，它是合乎义与道的一种正气，没有这个义与道，它就疲弱了，它是日积月累的正义所生长出来的，而不是偶然一次的正义从外边获得的。”这一段是程羲和最喜欢《孟子》一章中的片段，自然稔熟而郎朗上口。

“能否用这浩然之气于武功之中？”

“这怎么说？”

“孟子之‘气’，显然已不是身体气血之气，如同庄子之‘神’是超然于身体有形之体外的心气，它是联系天地之气为我之用，天人合一之道。

练身体之气血，固然能够功力浑厚，但练来练去都只是身体物质层面上的功夫。身体有形之体是有局限的，练到一定程度就会止步不前，再也无法进步。而更高的功夫是借用天地之气，放大自己，以神遇而不以目视。这样以无形打有形，如何能不胜？”

杜玉清的话如醍醐灌顶，甘露洒心，让程羲和如闻天籁，茅塞顿开。他长舒了一口气，衷心感叹说道：“闻君一席话，胜读十年书啊。得遇先生和清弟，真乃三生有幸。”

杜玉清到底是女孩脸皮薄，仓促闻得此言，脸一下变得绯红，耳郭都发热起来。

程羲和看着杜玉清白皙的面孔一点一点的变成绯红，有些愣怔又觉得有趣。他不知道为什么貌似心里坚强百毒不侵，整天嬉皮笑脸顽皮的清弟怎么这几天老是会突然羞涩起来，想来还是他谦和修为，心里更是佩服，于是说道：“为兄言语莽撞，贤弟莫要怪罪，不过却是我肺腑之言。练武练到如今，才知其博大精深、奥秘深沉，为兄喜形于色感怀先生和清弟至诚以告。请清弟继续说，要如何能够做到以无形打有形，获得上乘功夫？”

杜玉清发现自己和程羲和在一起时越来越控制不住自己的内心了，总是被他不经意的一句话弄得欢喜或无措，这让她有些烦恼，但她又莫名地喜欢和他在一起，她暗自审视着自己的慌乱，收拾心情继续说道：“修行！韩非子说：‘上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争取于气力。’修行，文修于内，武修于外。内外表里如一，诚者成也。方法嘛，首先一个就是觉知了，觉知自己，觉知万物。老子说‘孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。’意思就是说天地有大道，它是隐藏在复杂的事物和现象里面的，我们要透过这些外表的现象本质。万物有灵，万事有道，要静下心来多体会这天地之道。另外一个就是多读书，”