总第四十一章我不是故意的(1 / 2)
------首先祝您福星高照!七仙女和董永来向您求支持啦!没有您的支持,我们夫妻难以团圆,幸福生活更是遥不可及。没有点击就没人知道我们的苦难,没有收藏我们就要露宿街头,没有推荐我们就是黑户口,没有评价我们就是刁民,没有打赏我们就吃不起早餐,没有订阅我们还要饿肚子,没有月票我们就坐不起公交车。求支持!------
时间很快就过去了将近一年。
时间可以冲谈一切,即使是当初许国一国之君的大王许王许仙的三个平妻(实际上是王后)姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的消息传遍天下。当时,整个天下到处可见被这个许国大王许王许仙的三个平妻(实际上是王后)姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的消息惊呆的人们。现在也是过去了。
虽然即使是许国大王许王许仙的三个平妻(实际上是王后)姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜的事实偶尔被人提起,听到的人们仍然是满脸不可思议的表情。
可是人们也是不可能天天来议论许国大王许王许仙的三个平妻(实际上是王后)姬美丽、姬艳丽、姬娇丽三个人同时有喜这件事情不是?
许国大王许王许仙也是又去大山里面去重温以前的大山里面的生活。
今天的收获相当的丰富,共计捕获野鸡若干、野兔若干、野羊若干、野鹿若干、野野猪若干……。
所以,许仙决定提前收工,返回许国王宫的所在地许都。
正在许国大王许王许仙这一行人还在准备返回许国王宫的所在地许都的时候,毕竟那些捕获的战利品也是需要时间才能够很好绑缚好,才能够方便带回去许国王宫的所在地许都。
这个时候,以前被专门负责管理服侍许仙老婆的人员的官吏许国宫尹姬晓楠派过来、报过一次喜的那个许仙的侍卫姬洪洪又是急急忙忙的奔跑着过来了。
姬洪洪本来是急急忙忙的奔跑着,但是突然想到什么事情……。
于是姬洪洪开始慢慢的朝许国大王许王许仙那里走过去。
姬洪洪现在的走路速度已经不能用慢来形容。
姬洪洪现在的走路速度甚至不能用慢慢的来形容。
姬洪洪现在的走路速度如果真的需要用一个形容词来形容,那个形容词估计一定是慢腾斯礼(慢条斯理;慢腾腾,不慌不忙的样子);姬洪洪现在的走路速度简直是要与蜗牛一决高下!
许国大王许王许仙先前带过来大山里面进行捕获活动的众多侍卫本来已经把捕获的战利品绑缚好了,可以返回许国王宫的所在地许都了。
可是怎么样也是需要姬洪洪把事情向许仙报告以后、再一起返回许国王宫的所在地许都不是?
时间再紧张也是不差这么一会儿不是?
在许国大王许王许仙和跟随许仙过来大山里面进行捕获活动的众多侍卫的关注下,姬洪洪是一小步一小步朝着许国大王许王许仙他们走过来了。
一个大男人却是像女人走路一样的碎步走路,场面是说不出的滑稽搞笑!
……。
在许国大王许王许仙和跟随许仙过来大山里面进行捕获活动的众多侍卫因为忍不住要哄堂大笑的时候,姬洪洪终于不负众望的走到了许仙的跟前。
到了许国大王许王许仙的跟前,以前专门负责管理服侍许仙老婆的人员的官吏许国宫尹姬晓楠派过来、报过一次喜的许仙的侍卫姬洪洪单膝跪下,然后姬洪洪做了一个深呼吸才开口说道::“启禀大王,大喜!”
停顿了一下,姬洪洪几乎是下意识把拳头握紧,这才继续报告说道“王后已经生产出来小王子。”
“呵呵呵……。”一种叫做幸福的感觉使得许国大王许王许仙完完全全的、没有了这些年了好不容易培养出来的贵族老爷的威仪,许仙就像一个傻子一样傻笑起来。
那些许国大王许王许仙的侍卫也是同样非常非常的高兴。
这个自然是因为自从当时的天下共主周王朝把这些侍卫以及他们的家属的户口安排在许国,这些侍卫的前途就完完全全的与许国联系在一起了。许国如果消失了,不管什么原因,也不管这些侍卫怎么样解释,这些侍卫很容易被其他国家的人们视为“亡国奴”。
提起亡国奴,就不得不提及奴隶。
奴隶就是1.为奴隶主劳动而没有人身自由的人,可以被奴隶主随意杀死或买卖;
2.完全听从于某种具有支配力量的影响的人;3.不能自主的人。
奴隶的来源很多。
一是战败成奴。特别是商和西周的奴隶,大概绝大多数都来自这些人。从殷墟甲骨文和西周铜器铭文可以看出,无论是商、周王朝或是其敌对的方国、部落,都力争在军事行动中擒获战俘并掠取对方人口。商代贵族获得的大量俘虏,如羌人、夷人等,一部分用作人殉人祭,一部分则沦为奴隶。西周时期,杀人祭祀的现象大大减少,俘虏用作奴隶的比例大幅度上升。在西周前期的小盂鼎铭文所记的征伐某个方国的战争中,周人斩获了三千八百多个首级,还俘获万三千八十一人。《左传》中关于春秋时期俘虏的记载很多。战国时战败国的青壮年大批战死,《尉缭子·武议》就指责用兵攻人者“杀人之父兄,利人之货财,臣妾人之子女”。时人亦常把奴隶称为“虏”。不过在战国时期,其他来源的奴隶急剧增加,俘虏作为奴隶来源的重要性不如过去突出。
二是奴隶社会征服者对被征服的国家或部落的处理方法比较复杂。从西周春秋时代史料看,统治者往往使被征服者中原来有射御等作战技术的人充当在军事上为他们服役的“臣”、“仆”,使原来从事农业劳动的人成为为他们耕种土地的“庸”;同时不仅允许这种臣、仆或庸有家庭,而且还让他们大批聚居在一起。他们究竟是否应该看作奴隶,尚有待讨论。
↑返回顶部↑