第四百六二章 琉锦袈裟（1 / 2）

当撕开画满符咒的第二层黄色布料后，入目可见的，便是一面完全由各种大小碎布块缝制而成的，一件真正的百衲衣。而且，作为最中心的一层，也没有似第二层那样简单。

那由各式大小、各种颜色的布块拼接而成的中心层，在其每一块碎布块上，都勾画着一道道不同的符咒。这些符咒也以不同颜色的墨汁书写的，而且，夏三绝惊愕地发现，这些符咒，没有一道是相同的。粗略一看，光是构成符咒的文字类型，就不止五种！！

汉字、梵文、殄语，甚至拉丁文这些的国外字体都有。而且，那符咒的种类，也是各式各样的，不仅有一语和尚本家的佛系咒文，也夹在着道家的符咒，还有一些，就算是夏三绝也不是很了解的国外咒术。

这一件袈裟，可真是包罗万象。快速扫了一眼，这些符咒的作用，从防御到攻击等，数种用途都包含在其内。数十块不同颜色，不同大小，刻画着不同符咒的布块，由一道道金丝线缝纫连接成了一块整体，形成了真正意义上的百衲衣。

传统上，僧人们的袈裟，本就是由碎布片缝制而成的。而且，那些碎片，是从各家各户中化缘而得。也就是说，简简单单的一件百衲衣，乃集齐百家甚至更多的人家处集来的无用碎布片缝纫制成。是以，袈裟才又叫‘百衲衣’。

只不过，现在的僧人。多是欺世盗名之辈，借着行法布施的名头，到处招摇撞骗，大肆敛财。甚至很多僧人的收入比普通家庭的收入都还要高。也更不会再行那近乎苦行僧才会做的事。传统意义上的百衲衣，就更是没有僧人再披挂了。看现在那些肥头大耳的僧人，一个比一个有钱，一个比一个光鲜亮丽，谁还会披这么寒酸的百衲衣。

估计，也就一语和尚之类。有着真材实料的僧人，才会不畏艰苦，去行百家，求衲衣。而且，一语和尚所行的，不是普通的百姓人家。看那上面的符咒，似乎就是在修行者处求来的碎布。

而要集齐如此多种类的符咒，更要将其缝制成袈裟。一语和尚要寻访多少高修为的修行者，又要行走多长的路，花费多少的时间，又要花费多少的心血，才能将这件袈裟缝制成型？这得需要多大的耐心，才能完成这么一件袈裟……

并且，这百衲衣上，书写了数个派系的符咒。要将其缝制在一起，又要让其能继续发挥其作用，其中又有着什么样的玄秘。要知道，不同的派系之间，道义多少有些出入，甚至有的是完全相反。也正是出于这个原因，让不同派系中的咒术，都天生带有排他性。就好像在同一张符纸上，画上道家的符咒与佛门的咒术。这样，并不能同时使用两家的术法，而是会因为排斥，让两种咒文失效。

不知道一语和尚用了何种的秘法，就算他将数家不同的符咒缝制在一起，也能让这些符咒发挥相应的作用。光是这一点，就足以让夏三绝为之汗颜。就算夏三绝走南闯北多年，也不曾听说过又何等的秘法，可将数家不同派系，不同作用的符咒混为一体，还不影响其使用效果的方法。

这估计是一语和尚自己钻研得出的法子吧……夏三绝惊愕之余，似乎看到了一语和尚彻夜未眠，苦思解决这种排斥的方法。又似乎看到了一语和尚为求得到缝制这件百衲衣，而走访山川，寻找隐世修行者，求取碎布片的样子。怪不得这一语和尚时常提起他的这件袈裟，而这袈裟，也的确让他有着足够炫耀的资本。

组成这袈裟的数十道符文，每一道都有着强大的防御能力或者是毁灭性的破坏能力。就是拆开拿去卖，这一道画着符文的碎布片，都能卖个天价。而且，那让符咒相互间不排斥的方法，就更是用钱都买不到的。甚至可以说，

“哎……”一语和尚留恋地摩挲着百衲衣上的一道道符文，轻叹一声。让夏三绝也回过神来，重新将目光放在这件百衲衣上。同时，夏三绝又惊觉，这道道的符文中。其中不乏已经失传的咒法，一语和尚又是从何得到的这些符咒，夏三绝也猜不出来了。