第九十四章青铜蛇球（1 / 2）

牛皮纸袋微微露出一丝缝隙，里面的情形若隐若现。

我环视了周围一圈，发现所有人都是一副期待的眼神，便将手探入档案袋内，却摸到了一个坚硬冰冷、好似钢铁一般的球状体。

这是什么？

我把手中的东西拿出来，却发现这是一件球状的青铜器，青灰色泽辉映之下，球体上面的纹路渐渐显出形状——蛇，全是蛇！

我几乎不敢相信眼前所看到的景象，这青铜圆球的表面上，铸满了一层层的浮雕，但那些浮雕却全都是我曾见过的蠡蛇模样，正一层层相互卷曲盘绕在青铜器上！

球体四面以透雕的技法将整个球体镂空，玲珑剔透的蠡蛇花纹，好似天空飘浮的朵朵云彩叠在一起，将整个球体表面裹住。

细密的镂空浮雕之下，又是一层更加精美繁复的浮雕，一层套着一层，仿佛无穷无尽一般在球体内部延伸进去。

整个青铜球因镂空雕刻而生出一股轻盈的美感，却又因为交错重叠的蛇纹鳞甲凸显出别致的诡谲。

那些栩栩如生的蠡蛇浮雕，借助球体精巧的结构错觉，在我看来竟好似浮空飞凌在青铜球体上也似，正不停盘旋绕动着，泛着寒光的蛇眸正冷冷地凝视着我……

我看着眼前缠满蠡蛇的青铜器，愣了半晌，最后咽了一口唾沫，用尽全力将自己的注意力从青铜球体上移开，把它递给坐在一旁的老夏：

“艹，这什么玩意儿？”

老夏看了我一眼，但是没有回答我，反而把这颗青铜蛇球递给了胡说：“我不懂这个，给胡说看看吧，他是机械方面的专家，最能搞清楚这些个精巧物件的情况，还曾经跟着考古队干过，说不定他能看明白。”

胡说接过青铜蛇球之后没说话，只是从盖着双腿的毯子里抽出了一个皮套，里面满满的都是各种各样奇形怪状的工具，也不知是干什么用的。

“哧哧哧——”

胡说翻来覆去观察着蛇球的样式和造型，又用锉刀在青铜蛇球上磨了一点粉末下来，放在鼻尖轻轻嗅了一会儿，最后抬起头来：“这东西的年代，至少都在商代之前。”

“能看出来这东西是用来干什么的吗？”我追问道。

胡说摇了摇头：“没有铭文，也没有类似的物件出土过，历史上还没有相关器形的记载，完全判断不了。”

“不过，可以肯定的是，这件东西是中原的风格。”

中原的风格？我愣了一下，突然想起茶叔所说的，他是在台湾原住民中的“凯达格兰族”村社无意间寻得的。

我不知道这个“凯达格兰族”究竟是什么来历，但是在我所了解的历史中，台湾原住民应该是在远古时期通过连接海峡的大陆桥到台湾的，主要族源是大陆南方的古越人。

从古至今，他们与同是古越人后裔的一些南方少数民族之间，不仅保留了不少相同的生活习惯，还保留了许多相同的民情风俗。

但是就算是古越遗民，在商周之前，南方吴越一带，依然是中原诸侯国眼中的化外蛮夷之地，怎么看两者都扯不上关系。

但是这个青铜蛇球，却又真实地出现在我们面前，这又是怎么回事？

我想不通这里面的关窍，便连忙把茶叔的信笺再次翻出来，接着刚才的内容继续读下去。这一次，超出常理的事件终于再一次出现……

在茶叔的叙述中，我才知道台湾的少数民族，其实族群与族群之间的关系并不紧密，他们并没有我们寻常意义上的民族观念。他们是以“社”来区分族群的，同一个民族如果分属不同的社，那么几乎也是没有关联的。

茶叔去的这个被划为“凯达格兰族”的社，名字叫做雾月社。在信里，茶叔说这个社的人“面貌迥异常人，全族以遍纹鳞甲为荣”。

在雾月社，人们崇拜一条叫做“沃那比”的彩虹蛇，认为它是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，从混沌未开、洪荒初始便长存于永恒之中，但却一直在如死亡般的睡梦中安眠。

沃那比蛇的身躯无限的广大，它五彩斑斓的身子横贯在永恒的时空中，露出的部分如同一道彩虹垂挂天际，庇佑着人间的众生。

在雾月社的神话中，沃那比蛇的梦境创造了这个世界，雾月社的人民相信，这条蛇是大地之母，它产出了雾月社的天地、山川、河流，以及一切的生物。

而且他们自称为天蛇的后裔，认为自己不属于人间的世界，这世间的一切都是沃那比蛇的梦境。

等到沃那比蛇从永恒时空中苏醒过来，咬上自己的尾巴那一刻，整个世界便会再次回归于无始无终的混沌。

他们深信，雾月社的人民死后，便会回归于沃那比蛇的怀抱。而整个雾月，能够在死亡降临之前，接触到沃那比蛇的，便只有社里的祭司。

相传如果族群遇上毁天灭地的灾难之时，祭司便能够通过一种神秘的方式进入永恒时空之中，与至高无上的沃那比蛇沟通，指引迷途的雾月子民。

在信的最后，茶叔说他曾亲眼见证了祭司与沃那比蛇沟通的一幕——

“我的朋友，你真的应该来看一看，当祭司进入‘永恒时空’的时候，其中的玄妙和神奇足以震撼你我微不足道的躯壳和心灵。”

“我承认，在那一刻我的唯物主义信仰几乎要陷于崩塌，我那自以为坚定的世界观在雾月被彻底粉碎了……”

……