第七百六十五章 法兰西革命老区（1 / 2）

耶稣从来不嚼蛆，魏公公也从来不乱来。

他真的是很中意天主教。

中意天主教的资金、科学、技术、人材、武器装备。

虽然，明朝的科学技术在当下和西方并没有大的差距，但体制却限制住了明朝科学技术的突破和爆发。

这个体制不是帝制，而是儒家思想主导的政府思想。

一方有好东西却不知道向外开拓，一方则是将好东西全用在对外开拓上，双方的差距自然一天天拉距。

武器装备上，西洋人也是成规模，成建制的更新换代，所拥有的技术和人材储备远超明朝。

明朝实际已经失去了大航海的机遇，并且在这场改变世界的机遇中，没有任何收获。

魏公公此时要办的海事大业，属于插队，未来必然和西洋诸国发生激烈碰撞。

因而，他需要有个缓冲。

天主教的虎皮无疑是个极好的缓冲，能给公公的大业争取一定的时间。

另外，眼下天主教在中国是不成气候，但在东南亚、在日本，却是极有势力的。

这就使得致力于东亚共荣，世界大同的魏公公，必须要和天主教合作。

如果有可能，未来，公公还要致力于宗教改革，致力于输出革命，致力于出口转内销…

欧罗巴镇守太监，在穿越者眼中，未必就是笑话了。

所以，公公在第一时间将自己打扮成了一个无比虔诚、一个一心追求上天堂的东方羔羊。

得益于前世常有小姐姐在街上给自己发耶和华的传单，又听说教堂可以给介绍女朋友，公公特意去了几次，虽说没能拐走圣母玛丽亚，但几次蹭白食的经历，也足以使史泰隆等人在公公眼里，完全就是土包子的存在了。

或许，教士们自己都没察觉，在不知不觉中，他们完全就是在跟着魏公公走了。

各种典故，公公那是拈手就来，一套套的说出来，把个郭居静和金尼阁这帮正宗的西洋教士都听的愣了。

史泰隆听的最认真，在心里给这位年轻的明帝国宦官打出了一个比较中肯的评价——这位对上帝，对天主教的认知和理解，至少是主教级别的。

真是上帝保佑，能够让东方出现这么一位优秀的人物。

郭居静他们也有同感，虽然他们不愿承认，但事实就是如此。

这个明帝国的年轻宦官对于天主教义的理解之深，并不比他们差半分。

因而，在震惊同时，他们都很想知道是谁发展了这个年轻的明帝国宦官，他又是否受洗入教。

几个听不懂中国人话的洋商见传教士们聚在一起，认真的听一个明国官员讲话，不时发出感慨声，也很是好奇，让身边的中国通事翻译给他们听。这一听，自然也是对这年轻的中国官员刮目相看。

王体乾、曹文耀、许大有、李维等人则是听的一头雾水，看的目瞪口呆，谁也不知道魏公公是怎么能做到和西洋大和尚坐而论道的。

可能，这么多人中，也就李之藻的震惊之感弱些。当初在乾清宫，还是舍人的魏良臣给他及利玛窦神父都留下了深刻的印象，知道这个年轻人对西洋文化很精通。

“上帝是属于你们的，但最终却是属于我们的！”

魏公公情绪高涨，猛的将小田举在手中的十字竹架拿在手中，高高举起。

此时，也只有这个动作最符合他的气质，也最能表达他心中所想了。

只可惜，此时没有会拉二胡的在边上给公公配上背景音乐，唱上一曲“上帝爷讲话理太偏，谁说夏娃害了汉？亚当采果在伊甸，奴家闲来守家园…”

没有就没有吧，已经很好了。