第三十六章 孟氏皇后（1 / 2）

“这一故事，在北宋民间广为流传。自宋朝以后，随着我国封建伦理纲常观念的日益加深，在信佛的『妇』女闺房里供着一个男『性』菩萨，显然不符合“男女授受不亲”的封建观念。于是，女『性』的观音就成了女信徒们虔诚供奉的一尊慈祥可亲的偶像。

大家请看，这尊佛像面部特征明显非常中『性』化，但是佛像的身躯却偏女『性』化，当时宋朝观音正处在由男化女的关键期，因此这尊佛像才会出现面部中『性』化身躯女『性』化的特点，如此也就可以断定，这佛像最初是为一位女『性』所雕刻的，因为如果是一个男人，是无需忌讳男女授受不亲这点的。”

刘子棋自小就过目不忘，看过的典籍和历史文献不计其数，再加上他又是燕大历史系的高材生，自然了解一些观音在历史长河中由男变女的巨大变化。

“檀，梵语是布施的意思，因其木质坚硬，香气芬芳永恒，『色』彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。我国从汉代以来即认为紫檀是最名贵的木材之一，多用它作为车舆、乐器、高级家具及其它精巧器物的材料。

虽然宋朝时期小叶紫檀并不如明朝那般稀缺，但也是最顶级的木料之一，当时能用这样木料的人非富即贵，再看这尊观音像的雕刻手法，非常的特别，行云流水简洁大方，寥寥几笔就把观音像刻画的活灵活现，这绝对不是一般匠师能做到的，唯有皇室御用的大匠师才有这份功力。[]都市古巫36

因此我判断这紫檀观音像是宋朝末期皇室一位女『性』所拥有，而且那位女『性』的身份地位非常高，应该是一位皇后！”刘子棋一步一步分析观音像上表『露』出来的各种信息，从观音像中『性』化的脸部，到雕刻手法以及物料等等逐一分析了一遍，在场的三人听了都感觉刘子棋分析的有几分道理。

“一位皇后，而且还是玄门中人？到底是谁呢？”刘奇心中想了很久，想不出究竟是哪个皇后，古时候玄门中人封侯拜相的不在少数。

姜尚姜子牙，助周伐纣，使周朝拥有800年江山，鬼谷子的几位弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓在战国时期，都成为当时赫赫有名的将相之才。汉时张良旺汉四百年，三国时诸葛亮，助刘备夺得三分天下，再说刘家村的先祖刘基，不就是以玄门中人的身份辅佐朱元璋创立大明江山，后全身而退。

因此刘子棋说有一位皇后是玄门中人，刘奇一点都不奇怪，只是一时之间想不出究竟是哪门哪派的师祖在宋朝做了皇后，而且按照刘子棋的说法，还是北宋末期的皇后，按理说玄门中人精通玄门术数，不可能推测不到北宋的衰亡，那个时候还嫁入皇室，要么就是不得已而为之，因为某种原因无法拒绝，要么就是有什么不可告人的目的。

刘子棋见三人都看着自己，想听他的解说，微微一笑后，对刘奇说道：“北宋哲宗赵煦的第一任皇后孟氏，也就是元祐皇后。”

“孟氏？玄门世家大族中并无孟姓，你怎么会认为她是玄门中人？”刘奇闻言顿时疑问道。

“元祐孟皇后，洺州人，也就是现在北河省永年一带，是宋哲宗的第一位皇后。她二度被废又二度复位，并二次于国势危急之下被迫垂帘听政，经历之离奇，实为罕见，你们认为一个普通女人，在封建朝代能做到这样吗？”刘子棋眼眸中闪过一丝异彩，非常肯定的对高晓军等三人说道。

元祐孟皇后虽然在历史上不如汉朝吕雉皇后，唐朝则天女皇，清朝慈禧那般掌一朝权柄，权势滔天，也不如汉文帝时的窦皇后，隋文帝的独孤皇后，唐太宗的长孙皇后，明太祖的马皇后那般名垂青史贤名远传，但是在宋朝，她却是出名的贤淑温婉，是一位同样带有传奇『色』彩的贤后。

“而且孟皇后第一次被废，就是因为符水！”刘子棋这话脱口而出后，在场的几人都不由的神『色』一正，目光烁烁看着刘子棋，希望他把事情说清楚。

“公元1092年，哲宗十七岁，太皇太后高氏和向太后，选出了端庄娴雅的孟氏为皇后。可当时的哲宗专宠容貌俏丽的刘婕妤，刘婕妤恃宠成骄，经常冒犯孟皇后。

后来孟皇后的福庆公主病重，孟皇后的姐姐懂医道，前来医治，便将道家符水拿来，替公主治病。皇后见了，立即禁止。一天，皇后主动把这事告诉了哲宗，哲宗也不介意，刘婕妤抓住这件事不放说孟皇后搞符咒厌魅。过了些天，刘婕妤又巧立名目和哲宗说："皇后搬神弄鬼。"哲宗一听立派内侍押班梁从政等人审查。他们逮捕宦官、宫女三十余人，严刑拷打，而后又伪造供词，哲宗以皇后"旁『惑』邪言，阴挟媚道"废居瑶华宫，号"华阳教主，玉清妙静仙师，法名冲真。"

刘婕妤斗败了孟皇后，进升为贤妃。三年后，生了皇子，立为皇后。不久，皇子和哲宗先后死去。你们认为姐姐懂医道，能以道家符水治病，作为妹妹的孟皇后会不懂吗？再说刘婕妤成为皇后不久，她生的皇子和哲宗就先后死去了，这难道正常吗？”

刘奇等人听到这里，也渐渐认同了刘子棋的观点，看来这个孟皇后还真是一位玄门中人，否则她姐姐怎么会进宫用符水给外甥女治病，而且她被废才几年，刚做了皇后不久的刘婕妤就没了儿子老公，这可不是什么正常的事情。

刘子棋待三人渐渐接受了他的观点后，又朝三人继续分析述说起为什么他会说孟皇后应该是玄门中人的依据。