115 剿匪（2 / 2）

王汉之所以裹挟贼寇上山，只为向山寨里的贼寇表明，虽为贼寇，也不一定是非死不可，乖乖就擒，犯下的罪名可以既往不咎。

不多时到了山寨大门，寨子门前早就聚集了数百人，气势汹汹挤做一堆，正中一个黑矮壮汉，赤裸上身，巴掌宽的护胸毛扎挺着，铜铃大的眼珠瓷瞪着，头戴月牙箍，颈挂狼牙链，腰系一条豹皮围裙，双臂抱在胸口，形象彪悍，气势非凡。

被王汉裹挟而来的贼寇们一见他的样子，都情不自禁地往后退，显然平时被他吓怕了的，心有余悸。有个头脑灵活的战战兢兢地凑近王汉耳后语：“将军，那是我们二头领遮天大圣鲍方，武艺高强，心狠手辣，传闻他发怒时候要生吃人心。”

生吃人心，只此一项，便成了众贼寇惧怕他的原因，王汉却对此嗤之以鼻。扭头吩咐花荣，“射他一箭。”

两厢见面，鲍方刚开口发问，来者何人，这边花荣就一箭射出，依然没能射中，箭头擦着鲍方耳边掠过，插在后面一个喽啰胸口，扎的他哎呀一声，痛的呲牙咧嘴叫唤。

鲍方见状双目倒竖，“无耻小人，安敢暗箭伤人，可够胆与爷爷一战？”

王汉立时懵逼。

这打仗……还有主将先下场单挑一说？

这便是王汉不了解历史，最早期的华夏战争并不如后世那般野蛮，还要讲究一个礼。春秋初期各诸侯打仗，都是拉开阵势，双方约定好了，先上去互相通报姓名，再说一大堆斥责对方错误的话语，在道义上先取的先机，谈不拢了，再各自整理军队，擂鼓出击——这叫先礼后兵。

而且，战争过程中必须是将对将，兵对兵，这样才显得公平。并且打仗时不得击杀对方信号兵（金鼓旌旗），这样的战争才胜的公平，否则是胜之不武。

正面战场对撞取得胜利，败军要逃，也不能赶尽杀绝，不能追逃跑距离超过五十步以上的败军。当年楚晋两国打仗，晋国的战车损坏，士兵下车修理，楚国也给帮忙，修好之后继续追赶，追着追着晋国车子又坏了，楚国再等他们修理，如此几番，晋国人逃走，事后还讥讽楚国：你们的车子不会坏，是不是因为经常逃跑啊。

这样的战争模式，胜的光彩，输的服气，尤其是阵前双方讲道理那场，尤其重要，比如武王伐纣姜子牙阵前一番游说，结果纣王的军队临阵倒戈——这样既达到打仗目的，又不用损害士兵性命，一举两得，是为天道正统。

后面战争模式改变，出现了偷袭，计谋，陷阱等等，因而被孔子斥责为：礼乐崩坏，人心不古。

经过千百年来的演变，战争形式已经演变为多种多样，但在中原大地最淳朴的百姓心里，依然还保留着上古文明时期的那套礼制，讲究打仗之前先讲一番道理，如果能用言语让对方退却最好不过，讲不通了再动手，那也是万不得已——二十一世纪的HK黑帮火拼也是这个路数，并不是他们愚蠢，而是他们骨子里还流传着华夏血脉。

前面几次对方都先问王汉姓名，王汉没搭理，按的是他后世那套作战法则，眼下对方突然叫阵，一班喽啰也在后面摇旗聒噪，情绪亢奋，却不冲上来厮杀，让王汉纳闷。

眼见那二头领遮天大圣独自向前走出十步，手持狼牙棒往地上一杵，恶狠狠地叫嚷：“鳖孙，安敢与爷爷一战？”

王汉虽然想不通原委，但当前形势能懂，心便乐了，这盗贼有意思。

身边花荣被暗箭伤人四个字说的面红耳赤，觉得落了自己面皮，弱了自家威风，二病犯了，要上前对阵，被王汉一把拉住，劝他：“你在后面看便可。”

王汉提着大剑，缓步上前，距离二头领十步远站定。

且说王汉现在是什么模样，经过一年多的军阵磨练，身高先拔高到七尺，搁在后世那就是一米八的大汉，又生的雄伟健状，比后世里任何一位健美先生肌肉块都大，是个标准的伟男子外貌。再加上一套红色武官袍，头戴凤翅虎头盔，要威风有威风，要帅气有帅气，真个是人中龙凤，军中豪杰。

人往众贼面前一站，自然有种风采，震慑众寇。

那二当家心里也有几分佩服，便开口问：“你是何人，为何闯我山寨，打杀我儿郎？”

这话问的无耻，让王汉发笑，官和匪，还需要什么缘由？当下回答：“我是郓城新任防御使赵令武，路过鄄城，听闻你们占山为王，危害百姓，所以上来剿灭你们。”

二当家闻言恼怒，瞬时情绪激涌，高声道：“原来也是朝廷的狗官，上来不问青红皂白，便安我等一个贼名，要打杀我等，我呸！枉我当你是个英雄，来，便看看你有几斤几两。”

这番话说的精彩，朝廷狗官不分青红皂白直接把自己放于道德制高点，要打杀我等又把身后众人和自己利益捆绑，枉我当你是个英雄还给王汉戴了个高帽，这种骂阵艺术，却是王汉以前没见过的，心登时就乐了，也学到一手。

那二当家骂完，手中狼牙棒一抖，人便啊呀呀冲杀过来，要给王汉一个下马威。

王汉面上还带着笑，手起，剑扬，人头落！

四野里一片寂静，敌我双方，全部无声。