第680章 无为无事（2 / 2）

东邻子只得答道：“不是“没有知识、经验和见解。而是不依赖既有的知识、经验和见解。它是人的身心对既有知识、经验和见解有强烈的依赖性，也即使对已经形成的“心**地图。有强烈的依附性，所以当身心依据既有的“心**地图。运作时，人立刻就接受性的使用用了。而且只会接受。不会选择。因为常人所谓的“抉择，其实也是按照心**地图进行的身心运作，并未离开心**地图本身。但是“心**地图。能让你成功也能让你失败。有用的知识不善运用，一旦和错误的情绪、**相结合就会成为毒害自己的猛药；曾经有效的经验不善运用，一旦和错误的时空和条件相结合。机会成为葬送自己的门户。

故修道者有知识而能祜除对知识的依赖倾向、有经验而能祜除对经验的依赖倾向、有见解而能祜除对见解的执着、故能随外在变化的各类要素重新组合自己的知识、经验和见解，从而成就一切事业

国王好奇的问道：“这就是你们的所谓的修行？不就是与时俱进嘛！绕来绕去的，还差点儿把人绕糊涂了。”却见对面的绿袍老祖连连摇头道：“修行者可与时俱进，但与时俱进并非真正的品刊，尧其量只是助力罢为修行不是知不知道事物枷懵叨，而是对自己身心活动能否切实把握的问题，细说就很麻烦了。方才的是您问道这里了，所以我暂时答道这里。离真正的修行还远的很呢。若您问道身心运作乃至每一**的运作。才能谈到真正的修行层面。正所谓“不怕**起，就怕觉迟”关键是身心运作的那一刹那能否把握。把握的住才能谈修道，否则一切都只是空谈而已。顶多是沉沦于哲学。而失了修行

国王可不是要这小子来闹心的，只得强忍着不适说道：“上去似乎很深沉不过“无事。能取天下？若要取得天下能不生事情吗？呵呵呵呵没想到你们还是理想主义的和平分子呢对面的绿袍老祖则淡淡的答道：“文中“无事，并非“没有事情生。就像前面的“无为，不是无所作为。而是不被任何一种“有为”任何一种模式所禁锢，此时便能随顺各种要素，构成最合适的组合。这些话都是从原来的经文勉强翻论过来的，原本的经文是极远极远极极远的震旦国秘术德鲁伊所写，震旦国的人有个很大的毛病。就是文字“好简”经文就非常简短。结果文字虽然简短，但内容其实却包罗万象，后人或者没有那个实际体验的人往往不懂。我是应了薇艾敏公主的邀请勉强作个解释罢了，说白了就是原本不易解释，就，只好强行解释。”

“无事。若是强行解释起来，意思是：“无事。与“有事。相对”有事。既是有既定的目标、有既定的方略、有既定的照顾重点，有既定的利益倾斜方式。但“天下。就是大国，大国如此之大，不可能用一个目标、一种方略、一种利益倾斜方式而驾驻。所有君王不可固化在某个目标、某个方略、某种利益倾斜方式上，而要根据形势作出最适合的调整。在此中不以自己的愿望行事。也不以他人的愿望行事。亦不以众人的愿望行事，亦不以天下任何人的愿望行事。能不被任何人愿望所束缚，又能随顺天下人的愿望。观察到真正可行的方式后推动天下人去行事。则君王以“无事，取天下。若君王强以自己的愿望行事，或以他人的愿望行事，或以某些人的愿望行事。始终固化在某个目标，某种利益倾斜方式上，则是“有事”“有事。既是有偏，以部分的愿望代替了共同的动力，以部分的想象代替了现实的可行性。虽然似美好无比，虽然能崛起于一时，但终究会轰然溃散，不足以取天下。所以非“无所事事。而取天下。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。无所事事而能有成就？怎么可能呢？见“无，就以为“什么都没有”是断灭见，是修学秘术德鲁伊的第一大歧路。需知“无。是离一切“有。、一切模式。正因为离任何一种模式，故能新生其他一切模式，其他一切“有

真罗嗦！国王拿着这莫名其妙的《捣得经》心里闷闷的嘀咕个不停。不以自己的愿望行事？这是什么鸟话？！身为一个英明神武的君王，自然要有雄才大略和宏伟的愿景。比起这种绕来绕去的经文。他更喜欢以种种手腕号施令，以雷霆之势剪除宵重整国王的大权！又或者驰骋在狮头马上纵横杀场，斩杀不臣之辈、野心篡位之徒，焚烧他们的宫殿、剿灭他们的部属。在威严的大军营帐中一一征伐他们的妻女爱妾。娃哈哈哈哈这才是不可敌视的傲然伟业啊！哈哈哈哈

想到这里国王便立刻精神大振，仿佛一下子回到了自己年轻时那风行电掣的戎马生涯，骑着心爱的狮头马纵横在这广袤的帝国大地之上，伴随着熊熊的烈焰、锋锐的长矛和敌人的惨叫，征服一座又一座坚固的城堡，成为当之无愧的少年英豪！

于是立刻兴奋的回到正题上了：“好了。我知道了。其实这次来是想和你交流一下那个那个那个你所说的“保健知识忽然意识到自己的女儿薇艾敏公主还在旁边便扬手支开她。等到公主略有些不满、又有些狡黠的走开后，才立起身子严肃的说道：“听说你那里有很多欢愉的特殊花样姿势，还有个什么“图谱，之类的东西。不知道保健效果如何？。

东邻子只得淡淡的微笑道：“名为练鸟，实为炼杰。若肯炼杰不般，事可成矣