第206章 请灵请神谈巫事（1 / 2）

关于请灵人这个流派，师傅之前只给我大体的说了唤鬼请神的那一类，也就是他和刘老头的师傅巴过穆勒的那种人。可偏偏这请灵人和其他两个大流派不同，它下边有两个支流，另外一个就是作祟诅咒的巫师。

巫师其实以前没有归类到请灵人的流派下，巫师的历史远比我们这个行当要长远的多，甚至可以追溯到人类刚化生开启神智的时候。要提起巫师就不得不提起它的源头，巫！

巫，上古已有此字。在甲骨文、金文都有“巫”字。它应当是中国先民最早创造的一批文字。中国上古创字是有规律的。先民把工和二个“人”字组合在一起，自有其用意。工，《说书》解释说：“工，巧饰也。工，借用古代文学家对“工”字的解释，上下二横分别代表天地。巫则是由二个人在其中。中国古代创字规律，音义有微妙的联系。清代考据学家往往穷尽毕生精力研究音群和义群的关系。巫与乌、呜、污、诬、误、恶、雾、勿、忤、芜同声，大多是些晦暗之词。所以随着后来的演变，巫便代表着隐晦，令人厌恶的东西。

甲骨文时代的巫，是男巫女巫的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫觋，《说文》中对巫的解释是：“女能事无形以舞降神者”。据说他们能使鬼神附体，或用其他方式见到鬼神，总之是具有与鬼神沟通的功能而不同于常人。

传说有个巫咸，能知人生死祸福；黄帝作战前，要找他用蓍草来占卜；还有记载说，他的儿子巫贤当了辅佐殷王祖乙的大臣。论起来，祖乙与黄帝年代相去很远，他们父子的寿命真够长了。但既是传说就不必那么较真；不过有一点可以肯定，那时的巫，地位是很高的，因为他们是那时最有文化的人，又能将人间事向鬼神报告并把鬼神的指示带回来。但担的责任也大，譬如天不下雨，便将巫脱去衣服放在太阳下曝晒，甚至架起火来烧，以为这就可以惊动鬼神，下雨来救他，结果烧死了不少；战国时西门豹治邺，将用河神的名义诈骗钱财危害人民的巫，统统扔到河里去，说是请他们去通报河神，就是这古法的应用。

治病也是巫的专业，那时得病以为是中了什么邪。就找巫来驱邪。用唱歌跳舞，或口中念念有词及其他奇怪的形体动怍来行使法术；有时也给病人吃点药物。巫在表现鬼神附体或作法前，自己也常要吃某些药以求得兴奋，因为他得表现出与平时不同的癫狂状态，这些药是他们一代一代靠经验积累起来的，只有他们才有和敢用；还有象占卜的时候需要将龟甲或兽骨烧出裂纹，一般人不会烧，而巫则能很快就完成，他们确一些有别人没有的本事，于是成了“招神，逐疫，禳灾，除不祥”的专业户。

巫本身其实更是类似指的是以前具有特殊能力，渊博才学的人。可是人他就有个善恶美丑，当一个人拥有了令其他人恐惧的力量后，很少有人能够保持自己的初心，免不了堕入这权利的深渊中。于是，有一部分巫便走上了邪路，用自己所掌握的力量和知识，来不住的获取财富权利，慢慢的更是把驱邪逐疫，避灾除晦演变成了招邪唤灾，诅咒疫鬼。通过使用这些手段，来让普通人惧怕恐慌自己，从而更加简捷快速的获取金钱权势，美女仆从。

一个从人类出现后就存在的古老行当，它不一定就有后来出现的行当中的规律多。巫没有人可以约束，更加没有人敢去约束。只是力量的侵蚀，更是让后来的巫迷失了自己的本心，最后绝大部分的巫都走上了这条路，骄傲自大的群体心理索性直接以“师”自称，让普通人唤他们为“巫师”。