第384章 香榻议事（2 / 2）

然后不顾言官劝驾，由太常寺奏乐，皇宫班直开路。凤冠霞帔乘着凤辇，大张旗鼓地出了宣德门，向东过了宫墙，沿着东华门大街一路向北，浩大的声势引来无数百姓观看。

一时间，街头巷尾的百姓更是热议纷纷：

“李员外，瞧见了吧。您还说不信吗？太后让人收回了天书，立即就去景龙江边的摩尼寺参拜光明神，这太后都惊动了。这事还能有假。”

“说什么呢你，谁说我不信了？昨晚我不是没瞧见嘛？这会儿太后都惊动了，谁还能不信？”

“哎哎哎。胡二，你不是说昨晚你亲眼见着那天书了吗？上面写着什么？”

“许三，你问他做甚，他又不识字。”

“怎么就不能问我了，当时某家可是 第 384 章 俭的意思大致没变。

太后的鸾驾才回宫，无数的善男信女便涌向景龙江边的摩尼寺，焚香礼拜，阿兰身着白色缁衣，盘坐于莲台之上，以光明圣女的身份，不断地向世人灌输着节俭持家，积德行善的观念。

而摩尼教也定下一条特别的教规，接受信徒的香油钱，一次不得超过五贯。

弱水三千，我只取一瓢饮。

摩尼寺的这条规矩与佛道两家大相径庭，佛道两家是来者不拒，多多益善，你捐得越多代表你心越诚。

而摩尼寺却坚持一次收受香油钱不得超过五贯，乍闻之下便感觉比佛道两家来得高洁超脱，更贴近一心普渡众生的神圣形象。光这一点就赢得了许多人的好感。

这一招是杨逸给李湘弦出的，正所谓薄利多销，一次收的香油钱少些没关系，只要赢得信徒们的好感，就不会断了香火钱。

而佛道两家太看重钱，这一直是杨逸很反感的事，僧道不事劳作，但却凭着装神弄鬼本事，大肆敛财，整个社会起码有五分之一的财富是落入佛道两家手中，各地的寺庙往往都是当地最恢弘的建筑，就象后世的政府大楼。

除此之外，寺庙和道观还占去了数不胜数的田产，他们自己不耕作，象地主一样租给佃农，自己坐享其成，这与他们普渡众生的宗旨南辕北辙，历史上那些果敢的君主一次次的灭佛，归根结底便是他们占去了太多的社会资源。

杨逸让摩尼教这么干，有打击一下佛道两家的意思。我最多收五贯，我一样普渡众生，我看你们怎么说？

ps：感谢松山有公的评价票，谢谢！

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