第四百七十八章 破的是清规戒律,守的是无垢道心（2 / 2）

古代这个伤亡率没有固定数值，具体看军队。唯一可以肯定的是，神策军的抗压能力肯定要比凤翔军强。

这要归功于陈景乐的洗脑能力，硬生生把一群酒囊饭桶，炼成了钢铁意志。

不过，后世却有一支军队，彻底颠覆了人们的想象，哪怕伤亡率超过50%，也能死守不退。

也正是如此，才有后来的神州赤旗飘扬！

“准备撤退！”

无奈之下，李茂贞只好选择暂缓攻击，吩咐身边的亲卫，当即有人前去传讯。

……

见对面主动鸣金收兵，陈景乐也并未乘胜追击。

双方都只是试探性攻击，些许开胃菜，真正的大餐还在后面。

李茂贞此人手段能力，在众藩镇节度使当中，都属于一流的，原本完全有机会凭实力狭天子以令诸侯，与朱全忠一争天下，奈何自己作死。

不过既然来了，陈景乐断然不会轻易放他离开。

而此时那群道士也被众将士护送了回来。

陈景乐掸冠振衣，严肃一礼：“多谢诸位道长大义，前来助阵，还未请教法号。”

众道士同样回礼。

钟浩然从容一笑：“说到大义，吾等自认不如国师大人。贫道钟浩然，添为清凉山观主。这是贫道的两位徒弟，还有路上遇到不少志同道合的道友，遂一同前来助阵。没想到一来就碰到两军交战，国师指挥有度，实在让吾等大开眼界。”

“贫道玄都观冲阳……”

“上清阁道真！”

“老道乃山野道人……”

“……”

“贫道再次多谢各位道友！”

陈景乐再度郑重一礼，心头五味陈杂。

其实这些前来助阵的道士修为都不算高，哪怕是被众人推为领头者的钟浩然，也不过是刚修成金丹。

这在仙侠世界连炮灰都算不上。

可是在俗世层面，神佛妖魔不参战的情况下，已经是世外高人级别了。

而且对修道者而言，杀戮可是会沾染业力因果的，不到万不得已，都不会动手杀人，除非杀的是大凶大恶之人。

上阵杀敌，沾了普通人的血，没有功德护身的情况下，可以说已经主动放弃了修炼一道。

陈景乐是做不到这点的。

正因如此，他才对这些道士愈发敬佩。

陈景乐正色：“贫道倒是无妨，反正左右不外乎修行，出世入世全在一念之间，倒是各位道长，插手俗世之事，不算破戒吗？”

钟浩然神情从容，呵呵笑：“破了便破了，贫道破的是清规戒律，守的是无垢道心，仰不愧天俯不愧地，死亦无悔。”

“钟道长所言甚是！”

“老道一把年纪，生死什么的，早已看淡。”

“吾等道门弟子，修的可不止法力境界……”

“……”

陈景乐内心感慨万分。

都说道门乱世下山济世，盛世隐世修行；佛门乱世闭寺躲灾，盛世开门敛财。

这样的说法，虽然以偏概全有失偏颇，奈何佛门给世人印象实在算不得多好，对比长安城内的佛寺跟道观就知道了，哪怕是皇家御用的玄都观，都不及大慈恩寺一半大小。

特别是后世，佛寺过于商业化，已经把宗教信仰当做一门生意，从门票到香火钱到香油钱再到求签解签……

这个时代甚至有过之而无不及。

李唐是崇道的，只有在武周期间有过短暂崇佛。

然而在崇道的大时代背景下，道门在与佛门的对抗中，依旧处于弱势地位。

因为佛门僧尼不仅能从国家获得土地，同时还有不缴纳赋税的特权。

注意，税和赋是两个概念。

税一般指田租，农民需要向国家缴税，

赋在古代有特定的含义，用来满足军事需要征收的军需品叫做赋。如征用的兵车、武器、衣甲等。所以赋字由“贝”加“武”二字组成，即货币用于战争的意思。

唐代前期是府兵制，即全民皆兵，往往需要将士兵派往各地充当府兵，如果不想去，那就需要缴纳赋税。

除此之外，还有各种奇奇怪怪的苛捐杂税。（这点我大清是将文字游戏发挥到了极致。）

而僧尼是免除各种赋税徭役的。

这项对宗教的保护性政策，在唐代逐渐演变为寺院经济膨胀的基础。

发展到后期，寺院土地过多僧尼无法耕种，会雇佣佃户进行耕种，大量的劳动力挂靠于寺院经济。

由于寺院经济并不纳入国家赋税体系，因此大量的人口藏匿于寺院中以躲避赋税。

还有不少逃犯躲进寺庙，剃了光头受了戒，摇身一变，成了佛门高僧。

这就是所谓放下屠刀，立地成佛。

端得是好大的仁慈，好大的口气！