第二百七十七章 第一场茶道（1 / 2）

在大部分的华夏人看来，这世界无非就分两种人，一种国人，一种名为外国人，天下也许自古就蕴含在强大，包容的华夏人骨子里，哪怕我们从小就不待见这些日笨人，但是在他们进场的时候，还是报以注目礼，。

南海大学与武藤学院的比试已经不是一次两次，可以追溯到两国正式友好建交之时，同年便开始了友好切磋，就是为了促进彼此两国的交流和友谊，可是明面上这样去说，谁不想赢呢，以展示自己的国力和实力，也在间接的鼓舞着士气。

当初咱没有钱的时候，赢的他们连头都不敢抬，面对双眼带着杀气的学子，那是一个畏首畏尾，可是如今咱们要什么有什么了，却输了，而且是一连输了三届，这让很多人心中不甘，有人说是教育出了问题，有人说咱们现在学子的综合素质在降低，也有人在说咱们自大了，更有人说是对方明面上是派出的学生，其实是武林高手，咱们也该效仿。

但不管怎么说，华夏在努力，我们输得起，也在不断的找自身的原因，来变得更强。

围观的人很多，在一小块区域，不仅有南市的领导身在其中，还有教育部门的高官，他们并没有如以往那样坐在高处，喝着茶水，而是如大家一样，坐在前排，其实这就看出他们似乎没有什么底气和信心。

而在这些领导的不远处，还有一块区域，是来自日笨留学生的方阵，他们虽然人数不太多，但气势看着要很强，有男有女，拉着横幅为自己的队伍加油助威。

剩下的大部分都是华夏的学子，还有少数的外国学生林立其中，从他们的表情和欢呼声可以看出，他们完全把自己当作了南海大学的一员，在为华夏的出战选手摇旗呐喊，华夏这同化的能力确实很可怕，可以把一个原本憎恨你的人，让他融入到这个圈子来，然后死心塌地的爱上这里的一切，要不怎么有位将军说过，如果我们抗战失败了，也许日笨现在只是华夏的一个省而已。

在齐文远的引领下，日笨代表团来到了场中，而此次华夏的出战选手也陆陆续续的走进场中，第一场比试茶道。

茶，作为华夏传统的饮品，有着悠久的历史，也滋生了一门艺术，便是茶道，据史书记载茶是从唐朝时期传到的日笨，也有一种说法是从秦始皇时期，徐福带去，而茶的起源说法种类繁多，一种为神农说，出自唐．陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”一种为西周说，晋．常璩《华阳国志．巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，......茶蜜......皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。

第三种秦汉说，现存最早较可靠的茶学资料是在汉代，以王褒撰的僮约为主要依据。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶经之前，茶学史上最重要的文献，其文内笔墨间说明了当时茶文化的发展状况。

第四种为六朝说，中国饮茶起于六朝的说法，有人认为起于“孙皓以茶代酒”，有人认为系“王肃茗饮”而始，日本、印度则流传饮茶系起于“达摩禅定”的说法。然而秦汉说具有史料证据确凿可考，因而削弱了六朝说的正确性。

但不论是哪一种说法，都能看得出，茶这一门艺术博大精深，有着深厚的历史底蕴在里边，而茶道更是如此，茶道，就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。

茶道精神是茶文化的核心，茶道被誉为是道家的化身。

茶道文化起源于华夏，南宋时期传入日笨和朝献，元朝以后在华夏衰落，现如今，茶道已在日笨流行并发扬光大，成为世界茶道文化的典型代表。

不可否认茶道就是说上一天一夜也说不完，因人而异，而时而异，不仅是茶讲究，水，火候等等的方面，每个细小的细节都能体现出茶文化的境界。

所有的所用之物全部的摆放整齐，双方之人矗立左右，武藤学院的众人在不住的耳语着，迟迟没有派出这第一场的比试之人，而南海大学这边齐文远也是如此，在对着身边的人不住的询问着，脸色有些难看，似乎他找的人好像也没有到呢。

徐小光和林紫淇两人走到了通道口，正要找地方观赏比赛呢，却被抬眼而视的齐文远发现了行踪，对着他连连的挥了挥手。

徐小光指了指自己，齐文远笑着点了点头，在众人关注的目光当中，徐小光硬着头皮走到了齐文远的跟前，低声道“齐老师，您不会想让我来参加这第一场比试吧，我可对茶一窍不通。”

“哈哈....茶道我早有了人选。”齐文远看着徐小光不想出手的架势，大笑着说道。