第45节 己所不欲勿施于人（1 / 2）

在上位的人如果喜好礼，那么百姓就容易使唤了。子路向孔子请教什么是君子的问题，孔子告诉他：修养自己，保持严肃恭敬的态度，这样就是君子了；子路接着问道：难道这样做就够了吗？孔子接着回答：修养自己，使周围的人们都安乐；子路又问：请问夫子，还有其他的吗？孔子回答：修养自己，使左右的百姓都安乐；修养自己使所有的百姓都安乐，恐怕尧和舜都难于做到吧！

孔子的老相识原壤，叉着双腿坐在那儿等待孔子，孔子看到他那副德行，就开始骂他：年幼的时候，你就不讲孝悌；现在长大了，又没有什么可以称道的成就，老而不死，你真是个害人虫！孔子一边说，一边用手杖敲打着他的小腿。孔子居住的地方，有一个童子来向孔子传话；童子离开后，有人问孔子：您感觉这是个求上进的孩子吗？孔子回答：我看见他坐在成年人的座位上，又看见他和长辈们并肩齐行，可见他不是一个求上进的孩子，而是一个急于求成的孩子。

（十五）《卫灵公篇》

《卫灵公篇》一共42小章，其中有名的文句有：“能够无所作为而治理天下的人”；“志士仁人，没有因为贪生怕死而损害仁德的，只有牺牲自己的性命来成全仁德的”；“人没有了长远的考虑，一定会有眼前的忧患”；“多责备自己而少责备别人”；“君子求之于自己，小人求之于别人”；“自己不愿意的，不要强加给别人”；“小事情不忍耐，就会败坏大事情”；“人能够使道发扬光大，而不是道使人的才能扩大”；“面对仁德，就是老师，我也不会同他谦让”；“人人都可以接受教育，不分族类”；“主张不同，不互相商议”。这一篇的内容涉及到孔子的“君子小人”观的一些方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子关于恕的“己所不欲勿施于人”的解释。

卫灵公向孔子请教军队的列阵之法，孔子回答：祭祀礼仪这方面的事情，我还倒是听说过的；用兵打仗的事情，我是从来都没有学过的；第二天，孔子便离开了卫国。孔子一行人在陈国的时候，断了粮食，跟随的学生很多都饿病了，子路很不高兴地对孔子说：君子难道也有穷得毫无办法的时候吗？孔子回答：君子虽然穷困，但还是能坚持着；小人一旦遇到穷困，就无所不为了。孔子对子贡说道：子贡啊！你以为我是学得多了，才一一记住的吗？子贡答道：是啊，难道夫子不是这样的吗？孔子笑着回答：不是的，我是用一个根本的东西把它们贯穿始终的。

孔子对子路说：子路啊！懂得德的人太少了！孔子说：能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜了吧？他做了些什么呢？只不过是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。子张向孔子请教如何才能让自己到处都能行得通的问题，孔子告诉他：为人，说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也是可以行得通的；说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，都是不能行得通的。站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前；坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处都能行得通。后来，子张把这些话写在了自己的腰带上。