第506节 礼是用来防止人们出现过失（1 / 2）

第三，没有声音的音乐，上下心愿交融；没有形式的礼仪，上下和睦齐同；没有丧服的服丧，使万国之民竞相孝养。第四，没有声音的音乐，四方闻着日益增多；没有形式的礼仪，一天胜似一天，一月强过一月；没有丧服的服丧，使纯粹的道德日益光明。第五没有声音的音乐，使响应之心纷纷而起；没有形式的礼仪，普及四海；没有丧服的服丧，传及后世子孙。

子夏问道：夏禹、商汤、文王的德行，和天地并列而为第三。请问怎样才可以称作是和天地并列而为第三呢？孔子答道：要遵奉三无私的精神，用恩德招揽天下百姓。子夏接着问道：什么叫做三无私呢？孔子答道：就是像天那样无私地覆盖万物，像地那样无私地承载万物，像日月那样无私地照耀万物。按照这三条来招揽天下百姓，就叫做三无私。这个意思在《诗经》里也有所反映：奉行天命不敢违，至于成汤登君位。降下政教不迟缓，聪明谨慎曰向上。明德长久照下民，恭恭敬敬事上帝，帝命九州效法汤。这就是商汤的德行。

天有四季，春生夏长，秋收冬藏，既有刮风下雨，也有下露降霜。这些都是天所显示的教化，人君应当奉行作为政教。大地承载着神妙之气，风雷鼓荡，万物萌芽生长。这些都是地所显示的教化，人君应当奉行作为政教。圣人自身的德行极其清明，他的气志微妙如神。在他将要称王天下的时候，神灵有所预知，一定要为他生下贤能的辅佐之臣。就好像天降及时之雨，又好像山川飘出祥云。

有《诗经》为证：五岳居中是篙山，巍巍高耸入云天。中岳高山降神灵，生下甫侯和申伯。只有甫侯和申伯，才是周朝栋染臣。诸侯靠他作屏障，宣扬盛德遍四方。这就是文王、武王的德行。夏、商、周三代称王，在其称王之前就已经有了美好的名声。《诗经》上说：勤勉不倦的天子，美好名声千古传。这就是三代圣王的德行。《诗经》上又说：太王施其文德，团结四方各国。这就是太王的德行。子夏听到这里，一跃而起，倚墙站立，说：嫡子敢不接受老师的这番教诲吗！

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（30）坊记

孔子说：君子的治民之道，打个比方来说，就好像放置河水漫溢堤防吧！它是为了防止百姓出现过失。虽然周密地为之设防，百姓中还是有人犯规。所以君子用礼来防止道德上的过失，用刑来防止邪恶的行为，用教令来防止贪婪的**。