第一千三百二十五章先看看再说（2 / 2）

王小涣走到神像旁边，在断口上摸了一下：“这是巫门的手段！宁康寺里主人，不是和尚啊1

我看向王小涣：“你知道这是怎么回事儿？”

王小涣道：“人神其实是不能共存的，尤其是在乱世当中更是如此1

“乱世当中人命如草，也是各路凶魂，邪神肆虐之时。”

“那时候，只要稍稍用些手段，就能让人把自己当成神明供奉。”

“真正的山神土地没人供奉，山精水怪，凶魂邪神却堂而皇之的坐进了庙宇享受香火。”

“如果，他们不太贪婪的话，甚至可以传下道统，成为真正一方神明。”

“这种事情在南洋就比较常见。”

王小涣的说法，我还真听九鬼说起过。

南洋一代的居民来自不同国家，他们信仰也各自不同，供奉的神明也无所不包。很多神明甚至在典籍当中都找不到出处。

南洋巫师的传承也是各有不同，有些是师父带弟子，有些则是家族传承。

还有一些干脆是神明自己在选巫师，它看中了谁，就会强压对方成为自己信徒，代表自己行走人间。

这种事情，在国内却不怎么多见。

在国内，无论是宗门，还是术士都不会坐视邪神登堂，尤其是巫门更是如此。

巫门本身并不相信仙佛，但是他们也不会让不知道从哪儿来的野神信徒跟自己平起平坐。

巫门当中，也就出现了专门斩杀野神的斩神巫！

王小涣说道：“巫门斩神，其实更像是人间的刽子手。”

“他们斩杀野神之后，都会把斩断的牌位，或者神像留在现场作为警告。”

王小涣指着那些断开的神像道：“被人供奉的野神，只有牌位的，级别比较低。因为相信他们的人并不多，也没有人出钱给他们塑造神像，所以，只能斩牌位。”

“现在，我们看见的泥像，就是更高一层的野神。但是高也高不到哪儿去1

王小涣指了指前面的通道：“再往里去如果出现了石像，那就代表着野神已经有了一定的信徒，至少也是控制了一镇之地。”

“如果，里面有铁铸神像，或者金身的话，就代表着某地出了邪神。”

“希望，不是那样吧1

我问道：“你不是说，巫师斩神之后要弃尸荒野么？”

王小涣摇头道：“我也没弄清楚，这是怎么回事儿？我觉得还是得先进去看看再说。”

我和叶阳在对视之间，并肩走向下一个通道。