第一百五十七章 治军之道（1 / 2）

侯亚夫跟她母亲方氏不同，十指修长笔直，指节并不粗大，常年抚摩兵刃的虎口指腹也没有厚实的老茧，显然炼形修为已经炉火纯青、返璞归真。?燃文???? ?? ? ?ｅｎ`ｏｒｇ

道法修行中，有好几重修为次第是可以还转无穷的，譬如炼形、外感与离形去知，这几重修为不是光靠用功刻苦、勤修不辍便能进境突破，但长久的修炼可以使得功力本身几无极限地增长下去。

光是炼形之法，世间传承类别就极其繁多。有苦修劳形、淬炼内外筋骨皮肉的，有内养经脉元气、生内劲巡行四肢百骸的，也有行导引之功、运转腑脏三焦五气的……

修为至离形去知，回首反顾，自然能够看出这些炼形之法殊途同归，可如果一个修行人摄心筑基不成，在炼形之法上毫无休止地精进下去呢？

人身内劲一般只在形骸体魄中巡行移转，若以武夫搏杀手段，可以随兵刃如肢体延展传递而出，大大增添杀伤效果，如果更进一步，无形内劲能够透体而出、超乎兵刃局限，对外界进行破坏。

侯亚夫修习《冲气盈身》就是达到了这种境界。从修行玄理而言，她无需有元神显现清明的内息修为、甚至不必摄心如常，就能内劲外放、隔空伤人。

其实对于大多数修行人来说，炼形之功精进至此殊无必要，因为有内息修为者，元神元气随念定摄可驱拿外物，初习御剑术，这种发自神气的无形力量，要比筋骨之力强大得多。

更何况内劲外发无非数丈开外，而且只能瞬息间向外吞吐，较之修行人法力施展不绝，相差甚远。

《冲气盈身》应该就是上古兵家残缺的传承之一，但从侯亚夫的状况齐德仲能够看出，此等传承断绝失落，并非全因战乱，而是世道演变，让这种修行之法渐渐缺少了立足根基。

修行本就不易，摄心筑基门槛就摆在那，世上多的是人迈不过去，显然古人也明白了这一点，所以才会有兵家炼形之功的出现，试图另辟蹊径、再开新途。

切脉感应之时，齐德仲也在向侯亚夫母女询问起当年侯亨麾下治军传法的细节，发现即便依仗朝廷完足的后勤、以及严格精妙的训练教导，能够修出内劲不过十分之一，内劲外放者更是不足百分之一。

齐德仲很明白，要温养经脉元气生内劲，最好的办法其实就是持戒摄心。不排除军中治训暗含另类的摄心法门，但世人资质就是如此千差万别，侯亨麾下有十分之一的内劲兵士已经是难能可贵了，如此兵士列阵成群在近战搏杀之时，几乎能够碾压寻常军伍。

但有一个问题，这样治军养兵，对后勤压力有多大？炼形习武、滋养内劲，必须每日维持，否则如逆水行舟、不进则退。而且内劲不是凭空而来，乃是需要人身腑脏精血饱满、经脉元气强旺，加以长久深刻的修习方才滋养而出，说得简单一点，不说顿顿有肉，起码每天都要摄入足量肉脂。

换做是修行宗门，可以用灵丹妙药补益元气生机，但一个修行宗门能有多少弟子？更何况修行宗门并非追求沙场征战。

同样的难题，此等治军养兵之法放到上古之时，物产物用尚且不如今日繁多充足，后勤补给压力简直难以想象，想组建类似侯亨麾下的万人军阵，几乎能拖累上古九州的百姓生产。