第二百八十七章 天外云板（1 / 2）

地仙位业看待世间万物的眼界超然物外，普通人受限于五官六识，知觉蒙昧，不要说看破种种道法幻境，甚至仅凭一些色彩图景的构造，就能捏造出让视觉出现偏差错判。燃文小?说    ??．?ｒ?ａｎｅｎ`ｏｒｇ

这也是为何修行人筑基入门，最根本的衡量在于能否摄心内视。只有将感知收敛至能够透彻身体内外，这才是真正修炼种种法诀秘术的根基。若否，连自身情形也不能完全掌握，行功有偏、气息走岔，恐怕自救也做不到。

当观照自身形体完满之后，元神显现可见外界大千天地，道家仙修追求飞升成仙，入修行门径渐要通晓天地阴阳，由此内息外感，知觉不仅能见闻外物、甚至能加以触动，如此方为“感应”。

但无论是外界天地、还是内在形体，都只是实有实在，修行若想再有进境，则要照见自心清明，复归印证于行止之间，如此求证真心修为。以感应天地灵犀之法，外景内摄为我所用，还转洗炼自有全形之功。

内摄之外景再度逆照于天地间，经过自身形神洗炼之真心元神，可超脱庐舍之限而自在行走天地，如此为离形神游；亦可行形神合一之法，身心神气混元浑一，这样便是去知之功。

道法玄功至此，似已无路可进，即便师传法诀也难有印证。但实则眼前皆是路，因为修行人立身在世，此身仍旧是此身、天地仍旧是天地。

修行人收摄天地灵犀、采炼万物灵性，以此有种种玄妙道法与诸般器物，此身与万物都在天地之间，独属自我的真心元神若脱舍而去，仍旧不免生机尽绝，尚未是长生久视之道。

所谓地仙位业，就是自我与天地同一，合周流千百之气、无尽造化玄机，这一步迈出，自然与天同寿、驻世长生。

同样的形骸体魄，地仙高人生机不绝，他们的形体庐舍仍然是人，却不再受岁月之牵，心境如何则形容如何，身与心同、相安自在。

同样的五官六识，地仙高人所见所闻无不精微幽深，却又不受万象纷扰心念，见所欲见、闻所欲闻，身体与**完美和谐。尽管不是全知全能，但随心念一起无不透彻了悟。

而且当一个人有了可以说几乎无尽的寿元与岁月，很多事物与欲念都已经能够放下慢慢对待了。然而更实际的情况是，九州世界中的地仙高人，在印证此等位业之前，大多业已经历足够漫长的时光，尘缘已了、俗事已尽，像羽衣轻和云霄这等异数，几千年来也是寥寥无几。

更重要的是，地仙高人并非是会随心所欲、为所欲为之辈。修行境界未至，根本不了解地仙高人所欲究竟为何，这绝不仅仅是一世修行为飞升超脱，而是眼前所见的一方天地，实则就是自我内心构成的一部分。

修为境界至此，有些道理复归于朴素平凡，就像一名正常的普通人，没灾没病不会拿着刀子伤害自己，地仙高人也是一样。地仙高人放眼所见的天地世界，是自己修行求证的根基所在，他们更明白肆意兴造杀业、颠倒天地玄理就等同于自取灭亡。

云霄也是在不久之前才彻底明白这个道理，如此回想当初新至此间世界，那条天意丝弦其实就是印证地仙位业必须经历的考验，若心念有偏，结果将是万劫不复。