第五百八十七章 灵智自有（1 / 2）

以云霁的修为境界，元神感应扫掠而过，自然就了解这帮异界甲士的状况。比起九州世人，异界甲士形骸体魄更为强健，但不至于常，独到之处在于，这些异界甲士的形体之中似乎都经过或多或少的“改造”。

这些甲士的骨骼与筋肉之中，似乎注入了某种外物，从而渐渐改变了原本的筋骨结构，变得更为强硬而不失韧性，同时也变得更为沉重。在脊柱上沿还有一枚指甲盖大小的复杂晶片，类似的小型晶体还注入到身体其他部位，能够促进甲士的反应与判断，同时也能增强五官感应。

除此以外，每一名甲士或多或少还有独特的细节改进。比如身处高地、手持长形枪械的甲士，眼球甚至是全部经过人为构造的义体，能够在各种光影环境下进行观瞄。

云霁元神感应之中，现有一些甲士曾经历严重伤残，几乎是废人一般，但却重新被装嵌上义体假肢，甚至连躯干内的腑脏都被替换，搏动的心脏附近还有辅助鼓动血浆的精密仪具。

除了形骸体魄的改造，这帮甲士所穿戴的盔甲也十分精巧。盔甲材质非金非铁，倒像是某种经过炉鼎炼化融合后的特殊质地，轻巧而坚实。盔甲不止一层，内衬贴身紧密，与外层甲片间还有一层特异浆液，能够保证甲士在各种恶劣环境下的身体状况。

如此种种，以九州世界的器物技艺远远不能达到，由此能够推演出，这帮异界甲士出身世界，大概是器用技艺十分达，甚至足可改变生灵形态，利用种种器物之用，强化并且延伸生灵本身的知觉与能力，从而影响自我存在和相处之道。

异界甲士背后所包含的精密技艺对云霁而言虽然陌生，却也不是无迹可寻。以修行高人的眼界看待，但凡灵智开启的生灵，立身处世为求延续，自然会外求物用。此处所谓物用，不仅仅是九州世界上古先民采用火烛、削木凿石为器，也包括对自我身心的运用，如同妖精之属借助原身而脱族类，不断演进升华。

哪怕是道法修行，本身也是一种“物用”，只不过此间所用最深远者，非是单纯的身外之物，而是修行人自我身心，以此感悟天地玄理，最终以求脱这种“物用”。

所以在云霁眼中，这帮异界甲士充其量不过是炼形有成、而且借外在器物增强形体知觉，就算手里拿着威力强大的武械，生灵的本质并未生改变。

仔细一想，这不就是俗世凡夫么？九州世人已在追求外在物用，终有一天或许也会达到异界甲士的精密技艺，这一点云霁已经能够预见，而且也正在亲自见证。

或许到了那个时候，道法修行的表象在世人眼中已不复玄妙，但内心自我索求却仍旧难填。

一念及此，原本打算落下现身的云霁停住了身形，比起此前三番激战，这帮异界甲士的出现倒是让云霁动了别的念头。与异界族类交往未必只有征战杀伐，彼此各取贤能而效法，这本就是一种相处之道。

既是如此，那也没必要云霁亲自现身，两界族类相处，非是云霁一人之事，至于是战是和，应该由世人自行抉择。张元英被安排到驻守此地，本就是得到九州盟的认可，不论是在面对异界邪魔的厮杀，还是面对有灵族类的交流，张元英都负有权责。

云霁没有现身，干脆收敛形迹神气，在天上静观事态展，让张元英自行挥。

……