第九十六章 树海天坑（1 / 2）

    从天坑边缘下望，就像是有人生生挖空了一座山峰，硬是留下了一座口大底窄、带有积水的坑洞。我虽然距离坑底几百米开外，却也能看见坑底水潭带起一股死气沉沉的暗绿——那应该不是活水才对。集中在天坑底部的伊藤家武士看上去就像是一个个摆在水潭四周的玩具兵。

没过多久，我就看见有人在水潭边缘隆起火堆，四个穿着白色衣袍、头上戴着黑纱高帽的鬼子围着火堆手舞足蹈、口中怪异声音起此彼伏，伊藤家武士却恭恭敬敬地向四个人低下了头去。

再往远处，就是用白布拉起来的帷幔。在火光的照应之下，我隐隐约约地能看见帷幔背后有一道跪坐着的人影，却分不清楚那究竟是谁。

陆心遥低声道：“他们在干什么？”

“不知道。”我摇头道，“看他们穿的衣服，应该是日本神道教的神官。我对神道教没什么研究，说不准他们在干嘛。”

我只知道神道教是日本的本土宗教，源于萨满教，与萨满教一样属于泛神论宗教，相信万物有灵，祭拜的神明也极为广泛，山神、水神、太阳神等等都在神道教崇拜之列，神道教后期也融合了儒家、佛家的思想，形成了自己的特色。至于其他的东西，都是我从动漫里看来的，没法当真。

伊藤真香说过，伊藤老鬼子一直在研究萨满，也曾经求助过阴阳师。现在看来，伊藤真香并没说实话。日本阴阳道在明治维新之后因为种种原因快速没落，甚至被一度废止，神道教与阴阳道正式决裂。真正的阴阳师即使有，也很难找到。

伊藤老鬼子求助的应该是神道教。他把神官带进平天海，大概是想借助神道教解开萨满秘藏的秘密。

我的脑袋正在飞速转动之间，四个神官的咒语已经产生了一种极为奇妙的共振，四个人的声音很快就汇聚到同一个频率上，在天坑中来回激荡。四面八方蓦然而起的回音像是在回应着对方的经文，却又像是带着某种强烈的排斥。

陆心遥低声道：“我怎么感觉有什么力量在抗拒那几个神官？”

“我也觉得是……不对！他们不是在祈祷，是在强行压服什么东西。这几个小鬼子要惹祸……”

我眼看着天坑下的水潭荡起了一圈圈的涟漪，连绵浮动的水波刚好是从火堆的位置开始往相反的反向推动，看上去就好像是那四个人在用经文影响着水流的波动。

他们是怎么做到的？精神力？还是其他什么东西？

我正在疑惑之间，水潭忽然从下往上翻起了水花。短短片刻之间像是泉涌般的水花开始越翻越急，并且不住地向四周扩散；没过多久，我就隐隐约约地看见水底翻出了一副黄铜打造出来的棺材。

伊藤家武士忍不住欢呼出声，伊藤老鬼子也哈哈大笑了起来，压制不住兴奋地大声喊道：“真香，你快过来，这应该就是大巫铜棺。能不能得到大巫的传承，就看你的了。”

守在帷幔附近的几个武士同时抓住帷幔边缘奋力向后一扯，白布制成的帷幔顿时被撕成了两半，身穿着月白色巫女长衫跪坐在地上的伊藤真香也在这时站起了身来，有人赶紧在她脚前放上了一只倒扣过来的木桶，伊藤真香踩在木桶上迎着那口棺材跳起了怪异的舞蹈。

伊藤真香的舞蹈不仅毫无美感，甚至还带着几分癫狂，脚下木桶像是打鼓一样被她踩得咚咚作响，原本围在火堆旁边舞蹈的四个神官一下分散开来。

有人举着铜镜站在棺材附近，有人空着双手贴近青铜棺材，另外两个人却拿着绳子藏在暗处。

我忍不住道：“他们在搞什么鬼？”

陆心遥低声道：“他们是在模仿日本神话里天钿女命请出天照大神的故事。”

“传说，天照大神因为弟弟胡作非为气得躲进了天岩户不再出来，天钿女命就在一只倒扣的木桶上跳起了舞蹈，天照大神好奇之下把门打开一条缝隙想要一看究竟，守在门边的天手力男就抓住天照大神的手，把他给扯了出来，其他神明用绳子围住了天岩户，告诉天照这里不可能进去，天照又在镜子里看到了自己的容貌，满心欢喜重临世间。”

陆心遥道：“我只记得大概的意思，应该就是这样吧。”

我点头道：“原来伊藤真香在跳请神舞。她的请神舞跳得不到家。”

陆心遥讲的那个传说明显带着萨满神话的色彩。请神舞是萨满的特色，其中必须用到神鼓，有些萨满是手持神鼓舞蹈，有些萨满却是站在神鼓上跳舞。天钿女命的传说只不过是把神鼓给换成了木桶。

传说，高深萨满站在神鼓上跳舞时，神鼓不会发出声音。伊藤真香脚下的那个木桶却带着让人心烦意乱的声响。

我说话之间，悄悄摸到两具尸体旁边拎起一把三八大盖递给了陆心遥：“把伊藤真香打下来，不能让她再折腾了。”