第八十一章——修心五境（1 / 1）

　　姜维见李铭神色飘忽，问道：“你是有何话要对我说吗？”

　　“没有，没有，老师您说。”李铭尴尬道。

　　“距今约万年前天竺，出现了一位圣人，尊号释迦摩尼佛，也称如来世尊。”

　　“这名如来世尊出世之时，正值天竺十七国混战，而如来世尊乃是十七国中最为弱小的迦毗罗卫国的王子。”

　　“那时天竺，外有战乱纷争不断，内有婆罗门为邪魔所染，遍布歪理邪说，残害生灵。”

　　“如来世尊自幼早慧，深感邪魔害人，决意除尽邪魔，荡平邪教，立正法，求正道。”

　　“为此，如来世尊苦行三百年，苦思法门而不得，终于菩提树上，枯坐一年，始得正觉。”姜维讲解道。

　　“何为正觉？”李铭问道，按照他的理解就是忽然间顿悟了，一切都归于平淡了，看破红尘了，不过在这个世界，李铭怀疑，正觉不是那么简单。

　　“正觉，这般类比吧，相当于我中原的心变。”姜维道。

　　“老师，何为心变？”李铭问道。

　　“你不知？”姜维对李铭的来历越发迷糊，该知道的你不知道，不该知道的你却知道。

　　“还请老师解惑。”

　　“心变即心灵之变，而我中原历代先贤总结推演出来的五个心境。”

　　“修行路上，天赋是起点，终点则是心境。”

　　“修心第一境，心如溪水，光是此境，世间便少有人能至。”

　　“心如溪水，何为心如溪水，溪水潺潺，慢又不止，无涛无浪，水波不兴，心境如此，九宫、星宫之境，达之如潺潺流水付汪洋，终可至之。”

　　“修心第二境，心如止水，达至此境，无论何等事情，皆平静待之，宠辱不惊。”

　　“修心第三境，心如汪洋，汪洋虽掀滔天巨浪，最终也终归于平静，而且汪洋之大，可纳百川并流，霸者、王者、帅者、良将者，心境皆当如此。”

　　“修心第四境，心即苍天，天有多大，心有多大，此境非是心怀苍生，心念苍生者不可达之。”

　　“修心第五境，不可言。”

　　“修心最后一境都不可言了，为什么还把他列为境界？”李铭不解的问道。

　　“因为这个境界，是玄玄高妙，直指天道的境界。”

　　“那有人达到过吗？”

　　“有，传言古往今来有数百余人达至此境界，但可以确定达至此境界的唯有三人。”

　　“三人？我还以为会是古往今来，举世无双，唯一人可至呢。”李铭道。

　　“你可知这三人是谁？”

　　“是谁？”

　　“第一位，门下弟子三千，达者七十二，遍布七国，行救世之道，五十而知天命，明知不可为而为之。”

　　“孔子？”李铭猜测道。

　　“你还不算太蠢笨。”姜维笑道。

　　“第二位，坐镇周都，压制大秦气运千年，续姬周气数，后知天命以至，遂西出函关，化道而去。”

　　“至圣老子？”李铭心中不禁说了一声，卧槽，早知道自己不嘴欠了，莫说是中国，哪怕是放眼世界，这古往今来，能出几个老子，几个孔子？

　　恐怕，古往今来，唯有一个老子，一个孔子。

　　若说中华文明是树，那么孔子的礼，老子的道，便是中华文明的根基，树离根，则不可活。

　　“你猜猜这第三人是谁？”姜维笑着问道。

　　“第三人？”李铭心中嘀咕道：“将孔子的礼上升到仁的地步的孟子？承老子之风，逍遥自在的庄子？兼爱非攻的墨子？”

　　“不对，不对，这三人虽然留名青史，但可以说是并驾齐驱，若从其中决出一人，显然不可能。”

　　“那么究竟是谁呢？”

　　“对了，为什么一定要往后选，而不向前看呢？”

　　“这第三人，学生自然知道。”李铭答道。

　　“你知道这第三人是谁？”姜维笑道。

　　“这个世间又有谁不知道其的尊号呢？”李铭也笑道。

　　“看来，你是真的知了。”姜维笑道。

　　“还有，老师，你好像扯得有些远了吧，不是说释迦摩尼佛吗？”

　　“好像也是。”姜维摸了摸额头，道：“正觉与心变相似，心变有好有坏，或因某事受到重大打击，从第二境跌落至第一境，或从第二境升华至第三境。”

　　“当然，一、二境是升华关系，三、四境也是升华关系，而二至三境，则并没有完全的强弱之分，就好比你一个武林高手，受了刺激，从军当了将军，从第二境升华为第三境，但对武艺的影响可能不增反减。”

　　“而这位如来世尊在菩提树下枯坐一年，则是直接将心境从第一境升华为了第五境的不可言之境，而佛陀自己将这个境界称为五蕴皆空。”

　　“何为五蕴皆空。”李铭不解的问道。

　　“你即知刹那，昙华，阿鼻，又岂会不知五蕴，不如由你来说吧。”姜维说道。

　　“那学生就试探性的说说。”李铭也知姜维的精明，既然瞒不住，不如都显露出来，然后再装出一副未曾透底的模样。

　　毕竟这个世界有没有百度，他的所有知识其实多是来源于百度百科，而百度百科的知识大多是浅尝则止，但重在知识面宽。

　　“所谓五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。”

　　“色蕴者，眼所见，耳所闻，鼻所嗅，口所尝，周身遍布所感，尽为色蕴。”

　　“受蕴者，受何为之苦，受何为之乐，心中对自身处境之认知。”

　　“想蕴者，即自私之欲，脑中所烦所想。”

　　“行蕴者，周身所行是善是恶，是对是错。”

　　“识蕴者，即对万千事物之认知差别。”

　　“而所谓的五蕴皆空，即，色空，受空，想空，行空，识空，不过，学生有一问，如来既然五蕴皆空，何来救世之念？”

　　“因为慈悲。”

　　“慈悲？”

　　“传说中的五蕴皆空，在这类人眼中，世间的一切事，一切人，一切物，尽皆一样。”

　　“如此说吧，人是由四肢百骸组成的，四肢百骸又是由什么组成的呢？”

　　“层层递推下去，五蕴皆空者所见的便是这最底层，最本质。”

　　“而世间一切的本质皆是一样的，又谈何五蕴？”

　　“然佛者慈悲，即使面对这一堆本质，也会空想出你来，为你解疑，为你解惑，渡你苦厄。”

　　“就好比你对着这张桌子，然后听桌子所想，帮他解决困难，这是不是一件很匪夷所思的事情？而在如来世尊眼中，你与桌子并无分别。”

　　“但是老师，你不是道家的吗？怎么佛理讲的一套一套的。”李铭不解问道。