第五百一十九章：东南亚（五）（1 / 1）

好了，通过了解洪门、青帮所产生的地缘背景，大家应该了解了，这两个江湖帮会其实是代表了两种组织模式。

二者共同点在于，都是植根于中国民间，自下而上形成的。

虽然在中央集权体制之下，这些民间帮会架构终究究难登大雅之堂。

即使偶有象明末这样，借助“明教”这样的民间社团组织登堂入室者，也会在建立传统官僚体系后，迅速与之划清界线。

不过时代的剧变，还是在南洋给予了我们一个观察民间帮会组织，抛开上层建筑影响，对接现代文明的窗口。

大家现在应该能理解，我为什么要抛弃掉帮派这种组织，而组建我们的大同党了。

接着说我们在南洋的华人群体。

洪门和“反清复明”思想能够延绵不绝，除了恢复华夏理念天然所有的群众基础以外，与东方被西方的“发现”有着莫大关联。

东西方贸易线的打通，客观上激发了中国东南沿海的海洋潜力，并使得海外华人移民数量呈现井喷式增长。

绝大多数前往海外谋生的华人，初期并没有移民的打算，所希冀的只是赚钱养家，最后落叶归根。

然而在陌生的环境中，不管你的初衷是什么，单打独斗都意味着巨大的风险。

在这种情况下，结合成一个个群体，以共同抵御风险、争取利益成为了自然选择。

这种聚结群体的做法，可以被称之为“社会性”。

“社会性”并非人类所独有的特性，在进化过程中，很多动物，和人类最为相似的就是蚂蚁了。

不过人类作为进化程度最高的动物，比之地球上的其它生物来说，总归还是有些特别之处的。

体现在“社会性”的特点上，就是人类懂得以某种后天创造的“意识形态”为聚合点，创建新的组织结构。

而其它生物，包括人类最初所遵循的组织原则，仅仅是基于天然的血亲关系。

鉴于过往的一段历史，“意识形态”一词在我国经常被窄化为政治意识。

实际上在之前的内容中我们也一直说，主义也好、宗教也罢，都只是意识形态的一种。

任何对事物的观点和认知，都可以被称之为“意识形态”。

一个意识形态所能涵盖的人越多，它在政治上想象空间也就越大。

从这点来说，创立“一神教”概念的尤太人，之所以无法竞争过2.0\\3.0版的jd教、绿教。

就在于“尤太”社会的基石，是建立在血统，甚至是基于母系传承的血统之上。

以血源纽带聚结为群，是人类的生物本能。

在这个问题上，中国人和尤太人算是这个星球上少有的“原教旨主义者”了。

唯一不同的是，尤太人的迦南之地面积太小。

且处在地缘关系复杂的地中海之侧，使其无法依靠如此“原始”的组织原则做大族群。

其所创立的，在传播力上如此“先进”的意识形态——尤太教，客观上只被用来避免族群解体。

而身处东方，地理位置上定性为“海中地”的华夏社群，则有机会成长为世界民族之林中人口数量最多的一枝。

现在问题来了，前往南洋淘金的华人，是否仅用一句“大家都是中国人”。

就足以凝结为一个整体，共同应对马来人、达雅人，乃至西方列强的竞争呢？

答案并没有那么简单。

就像你不能单凭一句大家都是马来人或者jd徒的口号，就让印泥、马来合并，欧洲统一一样。

不过可以肯定的，走出国门之后，基于血源关系而凝结成的一个个基层宗社组织，是很难适应激烈的竞争环境了。

一定要坚持这样做，就将面临显而易见的人力短板。

“在家靠父母，出门靠朋友”，是中国人解决上述问题的方案。

洪门“兄弟会”式的组织关系，以及“反清复明”理念在意识形态上的优势，使得洪门的组织形式，成为了海外华人社群的普遍选择。

比如在20世纪初，旧金山据称就有90%的华人隶属于h门致公堂。

这促使身处海外的s中山在发现这一特点后，政治性的选择了加入“洪门”组织。

后者及海外华侨，在推翻清朝、建立共和的过程中，也发挥了重要作用。

以至于后世中国的政党序列中，还有“z公党”一席之地。

说到这里，再顺便说一下，在推翻清朝之后，“恢复华夏”的口号也完成了自己的历史使命。

反过来，洪门“兄弟会”联盟式的组织理念，却一定程度使之在后来的历史中被边缘化。

在出身洪门的政治人物看来，联邦式的“联省共和”制，应该是我国政治体制重建的基础。

持这一观点的代表性人物，就是曾经与s中山政见不和，甚至炮轰中山舰的粤军将领c炯明。

后者在下野之后，在x港着手以洪门z公堂为基础，转型成为了政党式的“中国z公党”。

与洪门组织在推翻清朝后被边缘化形成鲜明对比的是。

在富庶且临海的s海县及j浙地区成为“m国”地缘中心后。

组织严密、执行力强的青帮组织，反而在政治舞台上获得了更多的露脸机会，虽然他们是工具。

以至于一直有传闻，常凯申曾经一度加入过青帮。

上述内容，不仅能够让我们从更高维度，看待20世纪初的那段历史。

亦能够帮助我们理解解，海外华人社团，为什么会倾向于以“洪门”思想和组织形式来凝结社群。

18世纪中后期的西加里曼丹地区，便是较早在海外开花结果的洪门式组织试验田。

也可以这样说，当时活跃于西加里曼丹的各个华人“公司”，在组织形式上几乎都可以被归类于“洪门”组织。

洪门“兄弟会”式的组织特点，同样为后世西方研究者所关注，其英文名称即为“中国兄弟会”。

之所以前面要标注“中国”二字，是因为比洪门思想在中国的兴起稍晚一点。

18世纪初，英国也诞生了一个“兄弟会”组织——g济会，并在随后的岁月里，在整个西方尤其是米国发展壮大。