第两百六十七章 塑躯以载力（1 / 2）

张御心里微微一动，询问道：“却不知义父所说的，是何种改动？”

邹正道：“你且等我片刻。”说着，他起身走了出去。

张御坐在原地，他拿了茶壶过来倒了一杯，举杯品了一口，却是还是少时镇中老茶树的味道，与那时候也没有什么分别。

只是一杯茶的工夫，邹正又是走入这处间厅之内，他手中拿了两卷树皮书，行至近处，将之摆在案上，先将其中一卷打开，并缓缓铺开，道：“你先看看这个。”

张御站起身来，仔细看着，这上面是用邹正所立造的灵性文字和图案书写的，所记载的内容是关于如何塑造生灵的。

其中一大半篇幅都是和神子相关的，而上面所用的技艺，比之方才邹正所言着实又是更进了一步了。

而在后面，则对于神子有一个论述。

根据他所捕获的神子来看，那最主要的并不是躯体，而是能够不停挪转的意识，但也不是没有缺点，神性力量用一点少一点，如果在神性力量耗尽之前，还没有找到合适的躯体，那么这个意识也就不存在了。。

但是这个技艺却是不同的。

原本神子和寄主的意识，是两个相对独立的意识，但是这上面却是抛却原来侵占或者寄附的路数，这个意识在进入另一方躯体之后，却是能够通过放弃自我的方式，慢慢调和两者，并成为一个新的意识。

而他更是看得出来，这不是单纯的添上一个意识，而是补足彼此的不足。

邹正这时道：“一个人生来是有缺点的，不止是身躯上的缺陷，还有心灵和意识上的缺陷。

身躯上的缺陷很清楚，大多数情形下一眼就能辨认出来，但是心灵上的缺陷却很难看出来，非要等到随后成长之中才能慢慢识别，且一开始往往不受人的重视。

一个开智生灵的成长取决于族类之间的交流，取决于整个族类的引导，还有其自我之认知，

而心灵上的缺陷是能在后天进行弥补的，但是有的缺陷却是一直在那里，并且深埋在底下，难以为人所知，这些缺陷或许一辈子都无法引动，可是一旦被引导爆发出来，那么于己于人恐怕都是不利。

我立造这个意识，则能够补全心灵上的缺陷，使之成为完人。”

张御道：“完人么？”

邹正道：“这个完人，只是完整的人罢了，不是没有缺点和没有瑕疵的人，那样的生灵，是不存在世上的。”

他叹息道：“以往我一直沉迷于给生灵塑造完美的躯体，认为只要是有了完美的躯壳，就能承载足够力量的灵性力量，其余不太重要。

但我现在放弃了这个想法，不过还有人一直这么认为，包括其他的那些我，特别是我听了你的讲述，感觉另一个我正行走在这条路上。”

张御道：“可天夏发现的那些神子，恰恰只有灵性意识，躯壳是随时可以更替的。”

邹正道：“那只是过程，真正的目的是为了方便获取更好的躯壳，只要他们还存在，还在天夏之中，就一定会走向寄附修道人的道路。这是立造他们的人所赋予的本能，所以他们大多数人要有机会，必然是会这么做的。”

张御不禁点头，这些神子的确是这么做的，哪怕获得了一定的身份地位，除了少数蛰伏不动，或者有心无力外，大多数其实都想以此为跳板占据新的躯体，毕竟地位较高的人更容易接触到修道人。

他想了下，又道：“义父所重的是心灵意识，而过去注重的则是躯壳，那以圣者族类的技艺，为何不是两方面都有兼顾？这里面有什么原因么？“

邹正道：“这也正是我下面要说到的，圣者族类不是不想双方兼顾，而是现实不允许，因为在浊潮影响之下，这是不切实际的。

我们曾经合力塑造过一个完美的躯壳和完美的意识，但是绝对的完美也就意味着无法适应更多的变化，也即是说她的变化已经走到了尽头，她曾经是我们寄托的希望，但在浊潮到来后便即崩坏了。

所以过去，圣者族类对于立造神子，一直是在左右摇摆之中。”

张御不禁询问道：“义父，圣者族类为何执着于立造生灵？’