第81章 穷星未脱（2 / 2）

韩应龙左右看看，似乎做了个很重要的决定，然后压低音量，几至微不可闻：“敢问贤弟，你可是想要行那非常之举？”

非常之举？刘同寿想了一会儿才反应过来，以他的胆魄，也被吓了一跳，“韩大哥，这话却是从何说起？你觉得我象是那种人吗？”

不是吧，韩大哥居然怀疑自己要造反？虽说以前看的小说当中，很多穿越者都造了反，而且个个都成功了，可那只是小说而已。来真格的话，穿越者造反，那是来几个死几个啊，根本就没有成功的希望。

在明朝，就算真的要造反，也只能选在明末，赶在天启年或者崇祯年，借着农民起义的大潮试上一试。在嘉靖朝，而且还是嘉靖中期的时候造反，这不是找死是什么？

刘同寿喜欢大场面没错，但那得是在他控制范围之内的，造反什么的，他连想都没想过。

韩应龙不答，他目光炯炯，视线只在刘同寿脸上打转，连最细微的表情也不肯放过，过了好一会儿，他才长吁了口气，和孙升对视一眼，道：“志高，你来解释吧。”

“同寿，此事……”孙升也放下了心头的那块大石，这位小爷不是真的要乱来，他只是没搞清楚状况罢了。

其实理由也很简单。

明朝开国的理念中，以史为鉴是很重要的一个环节。鉴于唐末的军阀割据，朝廷定下来以文御武的规矩；鉴于蛮族祸乱中原，朱棣则定下了天子守国门，不和亲，不割地的规矩。

军政如此，对民间控制也不例外，历史上比较有名，后果比较严重的几次大起义中，有好几次是以宗教为纲领组织起来的，远的有汉末的黄巾之乱，近的有掀翻伪元的红巾军。有了这些先例，大明朝廷自然不会放松对宗教的控制，对白莲教的打压，泰半就缘由于此。

除了黄巾起义之外，造反这事儿很少会牵涉到道家，原因有很多，道家的传教授徒方式，应该是主因之一，更重要的是，道教的流派太多，非常分散，不具备掀起动乱的条件。

以武当派为例，有明一朝，单是武术传承，其支派就有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派、玄武派、北派太极门，等等等等。

这些流派名义上都是武当派一脉，实际上各派之间很少互相联系，别说合谋造反了，见了面认不认得出师兄弟都是个问题。

不但传承多，道家的主神也比较多，三清就已经是三个分支了，此外还有玉皇大帝，四方天帝等重量级人物。各道派采取的方式是见神就拜，各有专注，比如武当派的尊的就是真武大帝，南宗尊的则是他们的祖师爷，紫阳真人张伯端。

维持原状的话，道家就不具备任何威胁性，但刘同寿这个天下道门的概念，无疑是捞过界了。今天来的几十家道派散布于大江南北，如果真的被拧成了一股绳，以刘同寿如今的声望，借着天灾之事登高一呼……

成功与否，还不好说，但掀起一场动乱却已经足够了。

“还有上虞那个共济社……”孙升接下来的话，表明了他不是紧张过度，而是有的放矢，“同寿你创立它的宗旨，是为民谋利，不曾掺杂半点私心。可匹夫无罪，怀璧其罪，同寿你虽无心，但因这机构，你却有了潜在之实！”

“……”刘同寿听得一头冷汗。

共济社只是他为了解决镇民的问题，顺带着将镇民组织起来，对抗柴家的即兴之作。这些日子发生了好多事情，他早就把这事儿丢到脑后去了，却不曾想这玩意居然成了隐患！

想想也是，宗教可以带来凝聚力，社团又拥有组织性，两者一结合，不就是天雷撞地火吗？统治阶层怎么可能对此视而不见？

宋、明两朝在封建王朝当中，都算是相当开明的了，不过，他搞出来的局面，别说封建王朝了，就算放到后世去，一样是个雷！

“还好得二位大哥提点，否则这次真是要闹出大麻烦了。”刘同寿擦了擦冷汗。

因为他没有在意，所以共济社并没有推广开来，这个时代相对还是闭塞得多，消息传播得慢，内容也是语焉不详。单靠共济社自行发展，没个三五年时间，连上虞都普及不全，离真正惹起麻烦还远着呢。

而天下道门这个概念他才刚提出，还没来及详细解释，换个方式也就是了。这也就是韩、孙二人提醒的及时，否则以他的个性，当然是要怎么大，怎么搞的。

刘同寿心有余悸的说道：“要不要带个消息回去东山，干脆把共济社解散了算了，反正现在大伙儿已经熟悉了这个模式，有没有那个名头都无所谓。”

“却也不必。”孙升笑着回答：“只要这两者不结合，你也不去着力推行，那就不是隐患，而是贤弟你仁道的具体表现。”

韩应龙微笑着附和道：“是啊，只要把握好这个度，说不定能给朝中各位宰辅们施政带来新思路呢。”

“这样的话……”刘同寿摸摸下巴，很不甘心的说道：“那天下道门的事也是可以张罗的，只要控制好范围就行了，对不对？”

“……”韩、孙相视无言，这算是穷星未脱，色心又起么？