第七百一十章 圣人的后裔（1 / 2）

隐宗是地下世界的统治者，他们最是擅长渗透和潜伏，萧德妃与大焱撕毁盟约之后，隐宗的势力便开始在上京城中渗透，他们就如同大树的根系，不断延伸，妄图掌控上京城的每一处角落。

而对于后辽的核心，邵祥符甚至还渗透到了皇宫大内，此时的他终于觉得自己的作为，能够赶上先辈的一半了。

神宗朝之时，王安石作为显宗的代表人物，开始进行了翻天覆地的改革，新法虽然短时间内让国力飞速增长，但也损害了士大夫和商人阶级的利益。

而邵雍当时早已经叛出显宗，于是这位活神仙便开始了各种预言，史料上记载，早在王安石变法的三年前，邵雍便已经预言到了王安石的变法。

他在洛阳隐居之时，时常有权贵拜访，一日见得杜鹃血啼，便大惊失色。

客人不明所以，追问之下，邵雍就说，天下将大变，南方人会到北方来当宰相，并会带来大量的南方人入朝为官，南方人将掌控朝堂，国家将陷入混乱之中。

客人很不理解，为什么通过一只鸟，就能够预判国家大事，而且这么准确地指向南方人？

邵雍就解释说，国家兴亡，这地气从北往南，而当秩序崩坏之时，地气就会由南逆北，杜鹃不是北方的鸟，不应该出现在洛阳，所以预示着南方人将要到北方来祸乱朝政了。

当时的客人也是大为惊奇，而到了三年之后，王安石的新法开始实行，神宗皇帝对王安石也是言听计从，无论人事任免还是国家大事，一切都要为新法让路，新法派和保守派的争斗，也真的在朝堂上掀起一轮又一轮的血腥。

且不说邵雍的预言是否真实存在，亦或是事后诸葛亮们的胡编乱造，单说邵雍的理论就站不住脚。

这位玄学大师，彼时甚至有人称他为“邵子”。

在华夏历史上，但凡称“大”者，都是千古名君，比如治水的大禹，还有大尧，大舜等等，但凡能够称“子”的，都是圣人，比如孔子、老子、孟子等等。

邵雍能够称为“邵子”，说明很多人都将他与圣人等高来看待来崇敬了。

可照着他的理论，地气从北往南，南方人就应该安心在南方，不应该入朝为相，更不应该到北方来捣乱，若真是这样，皇帝和宰相就注定由北方人来当，没有南方人什么事。

照这样说，真应该让以南统北的朱元璋来教这个邵圣人如何做人了。

邵雍死了之后，他的儿子邵伯温继承了他的本事，也是隐宗里的强悍人物，还写了一本《邵氏见闻录》，虽然只是私人笔记，但堪称鸿篇巨制，里头将王安石贬低得一无是处，但凡是显宗之人，都在书里被塑造成误国害民的奸佞。

这部笔记一直没能写完，邵伯温死了之后，由他的儿子邵少傅接着写，邵氏与显宗的仇怨也是可想而知了。

到了邵祥符这一代，已经没有了前知五百年，后知五百年的“本事”，但他在隐宗里头的地位却仍旧无人能够撼动。

他也死命读书，四处留下佳话，想要成为先辈们那样的人物，在民间拥有巨大的影响力，为隐宗摇旗呐喊。

他甚至修炼武艺，想要统御武林江湖，他将隐宗的事业，当成了先辈们未竟的事业，也当成了自己一生的理想！

所以他才会在上京城里头这么卖力，事无巨细都要亲自过问，而他也确实对上京了如指掌，以致于韩世忠一出现，就进入了他的视野。

他在朝堂上有自己的沿线耳目，耶律淳同意了苏牧借道的提议之后，他便在第一时间得知了详情。

他再也坐不住了！

因为这意味着，隐宗与后辽的协议已经失去了效用，以萧德妃的性子，绝对会一不做二不休，将上京城内的隐宗密探，全部铲除干净！

他匆匆便从皇城里头逃了出来，对隐宗的密探们下达了隐匿和撤退的命令！

遇到危险第一时间选择退避，这是人之常情，也是一般人的反应，但他邵祥符是一般人吗？

不！

他是邵雍邵圣人的后辈，他是立志要重现先辈荣耀的人，他是立志复兴隐宗的人，他绝不是普通的阿猫阿狗！

邵祥符很快就冷静了下来，甚至连撤退的命令都收了回来！

事情真的已经成为了定局，到了无可挽回的地步了吗？

不！

韩世忠带着苏牧的提议来，只是第一步，还有第二步，他必须要带着后辽的答复回去，或者后辽另外派遣使者，将答复送到苏牧那边，这件事才算完成。

也就是说，现在仍旧没到尘埃落定之时，他得到消息就匆匆撤离，如此急躁，哪里有半分先辈们的泰然，他给圣人家门丢脸了啊！

“务必要阻止他们！”这是邵祥符冷静下来之后做出的第一个决策。