第三百三十二章 教书先生尔（1 / 2）

稀疏的保养的整齐的山羊胡子，棱角分明的面容，冷峻的眼神，紧紧抿着的嘴唇，以及看上去柔和的面部曲线，让郑勋睿对黄道周的第一印象有些奇怪。

以貌取人肯定是不对的，但是通过对一个人表情的关注，可以看出某个人大致的性格，以及平日里为人处事的原则，这还是有一定道理的。郑勋睿看见大名鼎鼎的黄道周，脑子里浮现出来的感受，就是对面是一位颇有些傲气为人严肃的教书先生。

不过黄道周可不是教书先生那么简单，被后世誉为儒学大师，民族英雄，而且受到了很多人的追捧，历史上的黄道周，在忠于大明王朝的气节方面，的确比很多的东林党人都要强，在大明王朝已经轰然倒塌的时候，依旧受命于危难之际，抗击大清，被俘之后拒不投降，最终被杀害，这一点让那些投降大清的东林党人羞愧。

在学术方面，黄道周与刘宗周虽然同时被誉为儒学大师，但黄道周还是不如刘宗周，刘宗周在潜心研究儒学的基础至上，提出了慎独的观点，而且予以充分的论证，最终形成一套较为完善的体系，可黄道周没有做到这一点，没有独立的学术△，论点。

真正见到了黄道周，郑勋睿的第一印象不是特别好，但他不会让印象左右自身的判断，尽管他和徐望华已经探讨过了，徐望华对黄道周的看法也不是很好。

见面寒暄之后，黄道周不再说话，看着郑勋睿，丝毫没有提及山阴帮帮主徐吉匡的事情，这让郑勋睿有些不舒服，就好比说人家来求你办事。却端着年纪和资历的架子，认为你是应该办理这件事情的，是不需要开口感谢的。

压制了自身的不快，郑勋睿还是想着和黄道周讨论对时局的认识，从中窥探出来黄道周真正的能力，毕竟黄道周被誉为是憨头。也就是做事情但寻义理、不屑圜转、直来直往，这样的性格，有其自身的巨大弱点，但也有一定的气节体现其中。

“黄先生所著《节寰袁公传》，其中有一段话，谓‘智者不能谋，勇者不能断，慈者不能卫，义者不能决。赖圣人特起而后天下晏然。’不知道这句话寓意如何。”

郑勋睿没有丝毫的客气，他不想和黄道周长时间的讨论所谓的学术，那些夸夸其谈的学术，对于当今时局来说，没有什么作用，只能够用来忽悠那些四体不勤五谷不分的读书人，因为这些人不知道民间疾苦，一味的追求学术。一味的遵循法理，一味的体现自身的清誉。殊不知为政者需要解决实实在在的问题。

就好比说你面前的是一群快要饿死的老百姓，你不拿出来粮食救济，却在他们的面前大谈特谈什么美好的未来，告诉这些老百姓，面包会有的，银子会有的。就是要按照你的理论来奋斗，按照这样的方式处理问题，可想而知是什么结局。

郑勋睿提到了《节寰袁公传》，让黄道周的眼睛陡然亮了，这本书是黄道周为老师袁可立写的传记。也是他引以为傲的文章。

“大人如此年轻，居然也读过《节寰袁公传》。”

黄道周的回答，让郑勋睿一阵的恶寒，看来这个憨头的称呼名副其实，一方面表现黄道周为人耿直，不知道圜转，另外一方面也体现出来黄道周的自命清高，胡子里的酸腐气息。

看见郑勋睿没有说话，黄道周也不在乎，开始侃侃而谈了。

“在下所著《节寰袁公传》，其核心关乎到忠侫二字，若是忠侫不分，则是邪正混淆，如此天下无治，我朝需要圣人出现，方能好好治理，古有兴周八百年之姜子牙，开汉四百年之张子房，纵观我朝，并非无圣人，只是圣人总是遭遇宵小打压，不得舒展其志向。。。”

黄道周足足说了半刻钟的时间，的确是引经据典，显得磅礴大气，可郑勋睿所关心的一个核心问题，那就是什么是圣人，这个时代谁是圣人，这个观点黄道周迟迟没有说。

应该说黄道周的论述有一定的道理，不管是周延儒还是温体仁，有一定的能力，得到了皇上的信任和重用，可这些人在历史上也被称之为裱糊匠和装修师傅，他们没有能够或者说不愿意触及到根本问题，他们没有改变大明王朝颓废局势的勇气，以至于大明王朝轰然倒塌。

黄道周说完之后，郑勋睿面带微笑开口了。

“黄先生说的是，既然如此，黄先生可否说说，我朝哪些人是圣人，这圣人的标准究竟是什么。”

“所谓圣人，乃是关心天下之存亡兴衰，以其为己任，有着不屈之气节，如浩然正气盎然充塞于天地之间，不拘泥于一朝一代之得失，居庙堂之高则是诤臣，处江湖之远则是仁人，洁身自好，一言一行、一举一动为百姓所敬仰，其高风亮节万世流传。。。”

黄道周说到这里的时候，郑勋睿的面容变得严肃起来了，短短几句话的交谈，他终于发现了东林党人致命的缺陷存在了，也明白其理论根本是行不通的，这里面包含的不仅仅是夸夸其谈和书生误国的含义。

黄道周提到的圣人之概念，是关心天下存亡之兴衰，其实在几百年之后，有关这方面的争论层出不穷，最为典型的是一种责任思潮的泛滥，那就是认为读书人必须要有铮铮铁骨和不屈的气节，不能够圜转，不能够变通，至死坚持理念，至于说历朝历代，看你如何的驾驭读书人，用的好就能够借助其力，风正帆悬，劈波斩浪，成为正能量，用的不好就形成对峙抵触之阻力，摧樯折撸，造就负能量，加速你的灭亡。