第576章 十八地狱（1）（1 / 2）

七层地狱里是可怖的魂魄。一类可怖者属于同类相残，他们将在血湖里继续血腥的厮杀，空气中漂浮着血沫和腥臭。一类属于自杀。在但丁眼中，生命是神灵赐予的，无论卑微还是高尚，除了神，人们没有权力剥夺自己的生命权。这些自杀的人便会成为地狱里的树木，随着树木的生长他们承受被拉伸的痛苦，同时全身长满了毒瘤，苦不堪言。还有一类是侮辱上帝的人，他们在地狱里经受双重的煎熬，脚下是滚烫的沙子，头上下着火雨。

第八层收容的灵魂更多，都是些“恶囊”，比如阿谀、窃贼、伪君子、教唆犯、买卖圣职、贪官污吏、挑拨离间等。根据不同的罪恶，他们分别承受不同的惩罚，像鞭笞、毒蛇缠身、永远呆在煮沸的沥青中等等。

最严重的罪恶是背叛，所以，这些人被罚在地狱的最底层不得翻身。第九层是个冰湖，恶人头朝下被冰冻，只露出双脚在冰上，并且还要用火一直烤脚心。迫害耶稣的犹大就在此。

九层地狱掌管在撒旦手里，魔王的统治充斥着烈火和血腥……

除了地狱以外，还有炼狱。

罪恶稍轻一点的灵魂关在地狱之上的炼狱里。

炼狱是个金字塔状的地域，三层外墙包围着里面的七层炼狱，上面是地上伊甸园。

这里的罪魂分别触犯骄傲、嫉妒、愤怒、怠惰、贪财、贪色、贪食的准则，经过炼狱的洗涤和修炼，他们还可以升上去，享受大地的阳光或者天堂的祥和。

但丁《神曲》中描述的炼狱计有9层，生前犯有罪过，但可以得到宽恕的灵魂，按人类的七大罪过，分别在那里忏悔罪过，洗涤灵魂。

******教信仰的后世惩罚处所，亦译“炼狱”，或“火狱”。阿拉伯语“哲罕南”的意译。中国******多沿用波斯语duozakh一词的译音，称作“垛子海”，或谐音译意为“多罪海”。在阿拉伯语中，用于指称火狱并见之于《古兰经》的词汇还有哲希姆(al—jahim)、侯泰迈(al-hutamah)、“纳尔”(nar)、“塞伊尔”(al-sa'ir)、“塞盖尔”(saqar)等。与“天园”相对，同为******教六大信仰之一——信后世的重要内容，被视作刑罚严酷、阴森恐怖的地方，为拒不信奉******教并作恶多端者复生后的永久归宿。[1]

《圣经》中并未清楚地论到炼狱，只有旧约晚期犹太宗教才采用了阴府的概念。耶稣时代则将阴府视为赏报之处，所以炼狱不但含有阴府的概念，也和生活中的伦理道德有关。

对于炼狱，《圣经》里没有出现这个词语和直接阐释，但天主教认为《圣经》曾暗示炼狱的存在。天主教的教义认为罪分有大罪和小罪，大罪即该死罪，是使灵魂死的罪；小罪是不致于死的罪，可以在炼狱炼净。有功德的天主教徒死后可以直升天堂，但天主教教条指出，信徒若在生前犯有未经宽恕的轻罪和各种恶习，灵魂就会下到炼狱受火炼，净化后才可进天国。若在世信徒为炼狱中的灵魂虔诚祈祷、施舍和请神父做弥撒，便可拯救灵魂早些离开炼狱。

天主教神学中炼狱的主要根据有：

玛窦福音5:25-26：“当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交给判官，判官交给差役，把你投在狱里。我实在告诉你。非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。”

格林多前书3:15：“原来主的日子要在火中出现，这火要试验各人的工程怎样。谁在那根基上所建筑的工程，若存得住，他必要获得赏报；但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍像从火中经过的一样。”

“另外，阎王观念也需要学习一下。根据我的研究，基督教的地狱和阎王观念似乎有点相似。”雷明杰说道。

阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王，有十殿阎罗之说。此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职，

一殿秦广王

专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之后，批解第二殿。用刑发狱受苦。