第742章 莫斯科惊魂（94）（1 / 1）

二十几年的绿帽子，换谁都崩溃了，在香港上流社会，这索见昌多少也算个有头有脸的人，此事一出顿时感觉颜面扫地，二话不说便与妻子离了婚，整个人也便开始落落寡欢萎靡不振，一个月的功夫头发白了大半，从此以后生意也是每况愈下一年不如一年。

然而就在前不久，“平静的心拒绝再有浪潮”的索见昌忽然莫名其妙的和公司一个叫沈君的女高管搞到了一起，一年不到，沈君便怀上了身孕，因为上次的心理阴影，索见昌干脆在沈君怀孕期间便用其羊水又去做亲子鉴定，好几次鉴定结果都是亲生，直到此时，索见昌才又想起了司马英的嘱咐，如果确定孩子是自己的，就要马上找他一趟…只要一想到这，索见昌便会有一种莫名其妙的坐立不安，自己本身就喜欢孩子，而先前那二十几年“替别人养孩子”的经历则更是增强了自己对孩子的渴望，看着沈君一天天隆起的小腹，索见昌便想去找司马英问问如果再有了自己的孩子会怎样，结果却得到了司马英已经离世的消息。

得知司马英挂了之后，他想找别人算，但开堂卦的本就不多，水平也都那么回事，算出来的结论和司马英正相反，所有人一口咬定索见昌第一个儿子索吉云应该是亲生的，而且寿元八十八，不可能早逝，但无嗣这个结论和司马英是一样的，都说索见昌不会有第二个儿子，现在怀着的这个才是正版的绿帽子，连着找了两三个有名的先生，算出来结果都一样…但这跟DNA亲子鉴定的结果又冲突了，索见昌也怀疑是不是加拿大那次DNA化验有错误，毕竟那时候这种技术刚出来还不成熟，但索吉云母子早就联系不上了，就连娘家人似乎都人间蒸发了，想找索吉云重新化验DNA都找不到人啊，而且沈君怀的孩子连续做了三次DNA鉴定，都是亲生的，再后来索见昌就崩溃了，他也不知道信哪边好。所以才会找到秦总。

现代生理学的最新研究成果证明，人在头身瞬间分离之后的几秒钟内其实并没有死，大脑还是有意识的，其实早在二百多年前，清微教的陈侍淳真人便提出了这个观点，称之曰“元神未散”。

在道术中，凡死者魂魄带有阳气，便是大怨所在，一般只有一些人为的阵法或法术才能造成魂魄上带有阳气的效果，不管生前是多大的善人，死后只要魂魄上带上一点阳气，都必定是恶鬼中的恶鬼，战斗力甚至堪比几世恶煞，不但基本没法超度，甚至对大部分常规的驱鬼镇邪道法还有免疫能力，是道术发展至今也没有理想解决方案的顽症。陈侍淳认为，人体阳气循环是自上而下的，全身阳气的起始脉络便是七脉中位于头部的“惠顶”脉，如果身首忽然分离，汇集在头部的阳气没有足够的时间与体内阴气中和，便会造成魂魄带有阳气的效果，虽然比起那些用阵法早就的“阳气魂魄”要差很远，但也是极难超度，甚至会作祟四方。这个观点虽说只是理论上的推导，然而事实证明这种推导似乎完全成立，在旧社会，执行死刑一般都是砍头，凡是被砍头的人十个有九个会成恶鬼，一旦作祟便极其难缠，在陈侍淳真人以前，大伙普遍认为被砍头者是因为过于痛苦才成恶鬼，但在陈侍淳看来，比起凌迟、上吊这类死法，砍头所造成的痛苦应该是最低的，之所以恶鬼率居高不下，其根本原因则在于是尸首分离所带来的微量“阳气效应”。当然，在当时而言，陈侍淳只是提出了观点，却并未配以进一步的解决方案。

说实在的，在道教发展的几千年中，类似乎此种有观点没方案的例子简直举不胜举，但惟独陈侍淳的观点被贺掌石这么块料给捕捉到了，便绞尽脑汁想出了“怨路局”这种古怪阵局来解决“砍头”的问题，其大概原理是先找一个恶鬼冲了死刑犯的身子，用恶鬼之魂魄打乱死刑犯身上的阴阳循环（正常人体内的阳气循环是自上而下，而被冲身之后则大多为自下而上），之后再把死刑犯拉出去砍头，这种无厘头的局数听起来简单，实施起来却极其复杂，是个人就知道，但凡被恶鬼冲身，这人基本上就成钢铁侠了，刀枪不入且力大无穷，而“怨路局”之中80%的奥妙基本上就是解决了这个问题，也就是说，怨路局可以把冲身恶鬼的力量在短时间内控制在可控范围内，从理论上讲绳子能捆刀能砍，甚至说没有什么反抗能力，后来，这贺掌石干脆再接再厉，把这“怨路局”直接做成了“抚掌玉”，随身携带傻瓜操作，只要懂得最初级的引魂，能把普通散魂野魄引到抚掌玉上，抚掌玉上的“配局”会自动把魂魄激发成恶鬼，只要人把手放在玉的“手凹”内，恶鬼便会自动冲人的身子，此时再把被冲身的人干掉，恶鬼的怨气也会因此而发散，两边再简单一超度就完事了，如果说旧社会也有“zf采购”这么一说的话，贺掌石这种傻瓜怨路局抚掌玉绝对有全国推广的价值，只不过等贺掌石发明出这种东西以后已经是民国，据说贺掌石还真拿着东西去警察局推广过，只不过被当成神经病轰出来了…

道门之中，首先运用道术解释连体婴儿的是茅山宗派，根据茅山派典籍《茅山术志》，有一种怪胎叫“双魂胎”，也叫“双魂一体”，顾名思义，就是两个魂魄一个身体，茅山术认为，发育不健全的连体婴儿通常是两个正常的魂魄争抢一个身体造成的，以古代的医学条件，连体畸形儿生存几率几乎是零，而此类怪胎因为生前便带有怨气，从而导致卒后极难处理，一度被茅山派历代祖师置为顽症，甚至民间也认为这类怪婴是妖孽降生，出生后就算自己不死也要被好事者搞死。

在茅山派的理论基础上，清微宗师竺格远真人又将“双魂胎”分出了“离魂胎”和“裹魂胎”两类，其中“离魂胎”就是广义上的“双魂胎”，两个完整的魂魄争抢一个身体，而“裹魂胎”却比较怪异，是指一个完整的魂魄与一个不完整魂魄共存于一个身体，并不是争抢，而是共存，这种怪胎死后不会有“双魂胎”的巨大怨气，就是普通魂魄，只要将其中的散魂碎魄与完整的魂魄分开，完整的魂魄便可以轻松超度，而散魂碎魄则根本不用理，因为不完整的魂魄是不会有怨气的。