第八百一十三章 万花筒（2 / 2）

你说：“所以，让它变去，没有关系。”

你开始收拾桌子上的东西。

你一边收拾，一边说：“留着它。当你喜欢的一切变去的时候，就看看它。”

你说：“虽然你再也看不到原来的图案了，虽然不管你转动多少次，都再也不会看到原来的图案了，但是，你要明白，所有的图案，都是你从前看到过的那些纸屑，全部都是它。它只是换了一种面貌，来与你重逢。”

（三）

我说：“指导，未来，我们还会相逢吗？”

你说：“当然会。”

我说：“会要再一次等上很久很久吗？”

你说：“这就要看你了。”

我说：“看我？”

你说：“是啊。如果你能认出我新的面貌，那就会很快。你很快就会邂逅我。”

你说：“如果你认不出来，一直在追思我从前的样子，那就会，像上一次一样，还要等上很久很久。”

（四）

思绪从过去的时光里回来。我的眼眶湿润了。

我坐起来，重新读手里拿着的一本名叫samadhiraja-sutra的藏传佛教典籍。不知道汉语翻译的名字是什么，从英文语意判断，大概可以翻译成《三摩地王经》。

读了一会儿，再次想到那支万花筒。

万花筒这种东西，我觉得很适合用来作为佛学的教具。大可以人手一个，要求每天玩上遍。

如果明白万花筒的成像原理，就会比较容易进入佛法的核心，“直取无上菩提”。

至少，做到“见空性”的“空”的那一面，没有什么问题吧。

（五）

在这本经书里面，说到一个比喻。

如果你朝狗狗身上扔棍子，狗会去追棍子。但如果你朝狮子身上扔棍子，狮子会不理棍子，直扑过来咬你。

狗狗会认为，伤害它，令它不好过的东西，是那根棍子；而狮子则知道，伤害它的，令它痛苦的东西，是带来那根棍子的原因。

所以，一个修行者，应该像狮子，不要学狗狗。

不要认为让你痛苦的，是那些五花八门的念头，那就是棍子。不要去追那些念头，不要被它们带着走，要返回来，寻找那些念头的产生处，找那个来源。然后，破了这个来源，就一切念头皆破。

如何做到一念不生，就这样做到。

把那个扔棍子的人咬死，自然就没有棍子过来了。

因此，不存在什么“还没有完全看破”这种事情。一点未看破，就是全体未看破，那一点明白了，全体瞬间皆破，毫无存留。

只要还有没有看破的一点，就还是在追棍子，没找到痛苦的原因所在，也就不能阻止痛苦突然袭来。

（四）

那段时间，我读了一些藏传佛教的经典，又读了一些藏传系统的祖师传和祖师偈颂，看了一些他们的相关开示。

有两个体会：第一，否认密乘和伏藏是佛祖所传之正法的说法，乃迂腐狭隘之见，不足一论。正如南传小乘否认北传大乘不是佛祖亲传之法也是一样的不足一论。事实上，小乘、大乘、密乘只是因为面对的学生根器不同、禀性不同，所以，教学的方法也就因而不同。但其中所教课程涉及的科学原理，并无不同。

就等于教语文，对小学生，我们教认字，教拼音，教看图说话，教造句；对于中学生，我们就教经典的文章，教各种成语俗语，教写诗作对，教写作文；对于大学中文专业的学生，我们就系统研读不同国家的不同作家，教各种文学流派，读文学大系，教写小说、散文、诗歌、论文、公文，教研究文学