第十一章 西祗东畤,埋剑封禅由此来（1 / 2）

此时离着沈彦尘进入这‘九龙蔽渊’不过两三个时辰，可白诚轩的这一番说辞，却像是给沈彦尘打开了另一面看待神州九陆历史的窗，沈彦尘喃喃道：“西祗剑门、东畤刀宗，难道说开离帝君嬴弃和与他并称的刀皇朱宣竟是出身这两门中人？”

白诚轩轻叹一声，那灰发之下的眼睛悄悄的凝视着沈彦尘，道：“‘三正四奇’之中西祗剑门、东畤刀宗皆是以武成名，但两宗每代只能有一人行走天下，嬴弃当年开国称帝，随后不久便将西祗剑门封为天下圣地，但西祗剑门到底在何处只怕也离朝开国帝君嬴弃才知晓，你可知道这‘长庚埋剑’和‘泰岳封禅’的由来？”

沈彦尘不由得点点头。

今时今日，胤国华土之中虽是‘长庚埋剑’之典礼经历千年乱世已废，可兖州‘泰岳封禅’之礼却仍是胤国最为盛大的祭祀活动，当年帝师宇不凡为统文御史台台丞之时，以古为师重新制礼做乐，至此历代帝王每隔数年便要东巡祭天、泰岳封禅，这制度已然为定制。稷下学海虽是地处兖州临近泰岳，可六十年来负责统筹帝君祭祀诸事的却是儒门存世四脉之中的嘉禾禄地，这嘉禾禄地四字便是取得‘王者有德而嘉禾自生，祈愿于天而福禄绵长’之意，儒门四脉之中嘉禾禄地虽是人数最少，可凭着‘泰岳封禅’的存在却也透出不同于稷下学海的另一种尊崇感。

非止于此，沈彦尘更是知道在古书的描述之中，那千年之前的离朝帝君们非是单单只有‘泰岳封禅’之举，若要论起来，那雍州‘长庚埋剑’的礼节之隆重更要在这‘泰岳封禅’之上，立国三千余年的大离朝，自开国帝君嬴弃开始，那怕是亡国的离哀宗，几乎是登基之时都要前往雍州长庚山行此祭奠之礼。

古考记载据说历代帝君都要寻的世间一柄名剑，然后独自将此剑埋于长庚山的山顶之上。在大离朝三千年的国脉之下，近百代帝王皆由此‘长庚埋剑’埋剑之举，可帝王所寻之名剑皆非凡品，时至今日在雍州境内百姓们仍会将长庚山主峰称之为‘剑丘’，令人诧异的是千年以来，世人皆知离朝帝君埋剑之举，却未有人能在长庚山寻得一柄被埋之剑。

沈彦尘心思聪慧，此时立刻会意白诚轩为何会有此一说，急忙道：“白前辈，你是说这离朝历代帝君‘长庚埋剑’和‘泰岳封禅’竟是因为西祗剑门和东畤刀宗之故？”

白诚轩道：“离朝开国距今已有近四千年之久，便是今世之中诸子百家源流也不过千载之术，百家之中儒门虽是最擅长说文做再，可于那数千年之前的就是只怕所之无多，便是儒门开派之‘孔圣人’，怕他虽是晓得此中之事也万万不会说给门下之人听的，这便是他所说的‘春秋笔法’，那是能笔则笔、能削则削，以致到如今便是儒门中的名宿、耆老们，或许他们知道儒门原为三正门之一，可三正门源流何在、那儒圣孔丘一身通天彻地儒术何来却是一概不知。”

在沈彦尘所读经传之中，儒门之传可谓都自‘儒圣’孔丘始，而关于‘儒圣’孔丘生平所述不详，虽是说他原为贵胄之身，其逢乱世周游列国，再后来归隐兖州，遂后便有儒脉源流传世，可‘儒圣’一身通天绝艺何来，还真是如白诚轩所说甚为不详。

这时白诚轩一脸严肃，缓缓说道：“当年‘避风塘’一战，老夫率先闯入‘御林铁卫’陆轻寒的墓室，虽是未能找到藏在其中的‘黄泉谱’，却是寻得一物，此物虽是微小，可看过其上所言，只怕你便知这西祗剑门和东畤刀宗在离朝帝君心中的地位几何。”

沈彦尘却是心中纳闷，知白诚轩已然被困‘九龙蔽渊’十多年，身形为那九道锁链束缚，可说身为长物，便是真有只怕这些年也难逃蔺无咎双眼，此时也就剩下身上破烂不堪的玄衣遮体而已，如何能在这‘九龙蔽渊’之中藏得一物不被人发现。

看着沈彦尘的面上表情，白诚轩似猜中沈彦尘心中所想，微微一笑说道：“此地若要藏物，没有一处比此处更为合适。”说着竟是缓缓将右手插进自己腹腔之内，五指登时没入腹腔之中，登时鲜血流出，直叫人不寒而栗。沈彦尘不由得一阵恶寒，不知为何白诚轩竟行此自残之举，心中忧心白诚轩安危，惊声急道：“白前辈！”