第七章 秩宗作祭,厚土剑者亲抬棺（1 / 2）

稷下学海诸部建筑之中，以气势论‘御部’所在风雷别业最是不凡，此处不似‘礼部’知节殿的奢华堂皇，也少了‘乐部’成礼阁的雅致之色，可既以‘风雷’为名，所求便是威严、雄浑之气象，六部之中别处建筑要么是一楼高危，要么是一阁独立，但风雷别业却分为内外两堂，其外‘御部’儒生修文、习武、操练之地，而内堂便是教习、执辅、执令的居住之所。

此时，风雷别业中一派肃穆，皆因此日将是岳乘风出殡之日。岳乘风的停棺之所便在内堂正中大厅，正中大厅之外，有一青石所刻的麒麟像神态威严，此中的寓意乃是暗合‘圣人梦麟而生，见麟而死’之说。

在儒门传说和诸多经传之中‘儒圣’孔丘也常被看做是麒麟的化身，后世如《轶闻书》中如此写到“夫子未生，其母梦麟吐玉书，上云‘水德孕素王，堪为万世师’，丘母悬玉系于麟角，后生丘。”这正是‘梦麟而生’典故的由来。‘见麟而死’乃是说儒圣‘孔丘’归隐之后，感念天下拆裂，为此撰写描述当时天下乱世的《春秋》一书。‘一册春秋，一朝风雨’，此书和儒门别的经传也略有不同，非是讲‘君子立身，仁礼之论’，几可算得上是一本‘史书’。此书‘儒圣’编撰数十载有余，最后一句便是‘离崩三十有四，见麟溺大河中。’至此‘儒圣’便再也无心撰写《春秋》一书，而是转而写下儒门至高武典《春秋繁露》，书成之日，‘儒圣’殁。

因此，在这后世之中，麒麟也是儒者生死的一种征兆。

在青石所刻的麒麟之侧，还有一杆旗张扬开来，正反两面个绣‘天下未平’、‘稷下不死’，旗杆之下有六个来自稷下六部之中的儒生披着麻布，岳乘风身死而未有子嗣，此举乃是又承袭先辈志向之意，也是儒家道统一脉相传的征象。

此时，存放岳乘风尸身的松柏原色棺椁被放在厅堂正中。厅堂之中众执令汇聚一堂，唯有稷下‘数部’之主楚天因身有痼疾不能亲至。众人看着堂中棺椁，脸上皆是一脸戚然之色，无不悲从中来。

看着堂中棺椁，‘御部’之主刘易阳一手搭在棺椁之上，一声称叹，方才开口道：“乘风虽是称我一声师哥，可师傅闭关已久，乘风一身武学泰半可说倒是由我传授，当年，胜峰入君临城，乘风执意随行，我本不愿，只因那时他‘雷霆战意’、‘王制剑法’皆为修习纯熟。其后数年，京华卫威势日盛，我几次催促他回‘御部’中来，可乘风却是屡次推脱。其实，我一时想助他补全那是武道击技之上的缺陷，再者我也有意将‘御部’执令之位传给他的意思。孰料，乘风再回稷下，在归风雷别业却是……却是天人永隔。”刘易阳执掌稷下‘御部’多年，可说威名振于天下儒门之中，但此时说来，一脸落寞，满是痛恸之情。

‘乐部’琴主林清玄道：“乘风所为求仁得仁，所承乃是学海‘仁礼济世’之道，易阳莫再伤心，莫要误了安葬乘风的时辰。”待刘易阳退开半步，随后林清玄却是朝着另一边的蔺无咎缓缓点头。

蔺无咎踏前两部，立身棺椁一侧，缓缓从怀中取出一幅白巾，这白巾之上墨色浓浓，正是蔺无咎所作祭文，儒门之中的丧葬之礼可谓是极为纷繁，甚至是同为胤国儒门四脉，彼此之间关于丧葬也大有不同，但临葬做祭却是必不可少，蔺无咎身为稷下学海‘礼部’执令，更是六部之‘执首’，因此祭文之事便落在他身上。此举正是暗合儒门‘生，事之以礼。死，葬之以礼’。

只听蔺无咎缓声念起，言语之中已是带着儒门‘浩然之气’，声传里许之远，学海之中儒生闻之莫不肃然。其中言‘戮力七载，南争北讨，勇武之概实为黎民甲胄，刚毅之气堪称国之干城，一生行事不愧苍生，惜天不假年，忠良之行必有舛途。”学海之中众儒生闻之无不喉头哽咽。

言祭文本就不长，只听蔺无咎又念道：“九陆春秋，千载儒风。草木经霜，百代枯荣。天下未平，稷下不死。”堂中稷下‘书部’执令文翰林听道此处心底不由得暗喝一声彩，此言可说已经不单单是吊祭逝者岳乘风，更是在缅怀千年以来为天下奔波不歇的儒门先哲，于众儒生听来，那心伤悲痛之余脸，上也露出些许坚毅之色。

蔺无咎念完手中祭文，朝前踏出一步，右手一扬，手中撰写祭文的白巾便如一匹白练凌空展开，白巾一展足有一丈之长，然后这上书祭文的白巾便覆盖在岳乘风棺椁之上，起承转合之间蔺无咎浑洒自如，虽是看着轻松，可若要有蔺无咎这般恰如其分却非是简单而已。

‘乐部’琴主林清玄朝着堂外一望，显然是在查看时辰，随即说道：“时辰已至，如此便起棺吧！乘风他归葬‘至圣贤林’之中，日后陪伴历代圣贤左右，更能聆听见稷下众儒子修文、习武之声。”