第十章 真言咒缚,曾有蛟龙水中蛰（1 / 2）

“或许在那时，谢厌兵的心中已是没了争胜之心吧。”白诚轩说的很慢，可其中的惋惜之情却是分明无疑。便听白诚轩继续说道：“谢厌兵虽只出一招，那半湖汹涌之水却也就此归于平静，说来他一剑也不为伤人，只是挡住宇不凡的极招而已，另一侧以六十四祭文凝水而龙形之上，宇不凡开口道‘我曾于稷下之中观贤者大儒所留武道心得之悟。其上言武道击技之中有二剑之别，一曰‘法剑’、一曰‘道剑’，练之极处两者之间未必有高下之分，但法剑皆是从有形之器出，道剑则是无形之器。后者修习更重剑者自悟。是以道剑之术得成的人是少之又少，但若能得成却已可称『剑道』之中的翘楚，厌兵你方才所使的‘无剑之剑’想来便是只闻其名、未曾得见的道剑，…你、我‘龙翔凤翥’其名已久，那不凡也不能只让你专美在前。’”

沈彦尘道：“伯伯你使的‘计都刀’，还有『稷下学海』之中李胜峰曾使的‘天兵尚方’，这两件兵器不也像是个‘无剑之剑’？”

白诚轩摇头道：“‘计都刀’、‘天兵尚方’虽非是金铁做铸，可并非是真正的无形之器，与谢厌兵所使的‘无剑之剑’相比，可说两者是有截然不同的迥异。”只见白诚轩略所思索，然后续道：“这其中的道理有些类似武道之中的‘形’、‘意’之别，可也不仅仅便是如此，呃…诸子百家诸宗先哲常以探究天道为己任，这其中便有个‘体用一源、理象无间’之说，‘计都刀’虽不是金铁所铸，但说到底是不脱凝气成兵的范畴，但‘无剑之剑’却是真的取生于‘真无’。”

说到这白诚轩言语也不由得慢了下来，其实说来世间万事万物穷究之下原是相通，听白诚轩道：“寻常武者杖拳脚、刀剑之力，可真正说来不过是操持兵刃的蛮力，于此之后再有精进便是渐渐有了一些技巧，可以说以剑而论，天下修习『剑道』之人多是在此境界之中。如在『稷下学海』所见诸人，那个手持‘厚土剑’的程无逸、『北辰帝阙』之中面带虎纹假面的剑者，又或者险些取了你性命的周子期，这些人表现的却又是另一番境界。只是如伯伯先前所说，这些人离着所谓的‘天武不履尘’却又有不小差距，只能说是已初悟‘己身之道’，可何时能真正透彻、明晰‘己身之道’却非是简单之事。便是如今和这人相比，伯伯也不过是略占先机而已。也不知伯伯毕生能不能登临‘天之武者’那般的境界中去。而谢厌兵那时便已洞察‘己身之道’，境界之高类不输上古诸圣。”

沈彦尘道：“伯伯你曾说在天武境界的‘四阶论武’中，自己不过是个‘近贤之能’，但是彦尘却是有些不明白，以这样看来的话，为何武道击技越是流传至今，倒是越显衰败的迹象，后来人于此中造诣却更是难比前人。”

白诚轩道：“彦尘你能有如此一问也算是眼光独到，后世武道不及前人，这其中一方面或许是后人本就有夸大先人武道之能的嫌疑。不过…。”老人眉头一皱，似是想到什么要紧的事情，道：“…不过，或许其中还有别的因素。素来盛传李鸣珂帝业有成，他能得如此迅速的国立鼎，其中多得法、墨、兵、儒四宗之力，因此也深知诸子百家所拥有的战力之恐怖，以后便有了‘天武不履尘’之说。可细心想想的话，宇不凡虽是不世的奇才，可诸子百家也未必尽尊他意，或许这‘天武不履尘’其中更有着着另一层含义存在，只是世人不解其中所指，最后归附于宇不凡而已。”

沈彦尘也是心念如电转，心中也像是看到一个头绪，点头说道：“近百多年来，诸子百家中虽有武道奇才也有不少，可真说起来武道之上能超越宇不凡的还真是屈指可数，伯伯你曾说当年父亲遭人围攻，似乎也是和‘天武不履尘’有关。彦尘猜想会不会‘天武不履尘’本身便是警示，而只有武者登临此等境界才能探究、感知其中的隐秘。”

白诚轩脸色立时微微一变，眼中也是泛起幽寒的寒光。本欲开口，可私咐片刻却是有觉欠妥，心中暗道：“十多年来为何我竟是未想到此症结之上，当年振衣出事之前曾对我言，行功之时曾偶见心海神识有幻影如蜃，蜃景变换之间似有所指。难道这‘天武不履尘’其实指的便是一个启示、预兆不成？”白诚轩心中虽有这番念想，却也知此时此刻还不能说给沈彦尘知晓，若振衣当年遭遇真是因洞悉其中隐秘所致，那么其背后所藏只怕是绝大的危险，更何况少年武道未成，难窥其中隐秘，此时非是个适当的时机。