第二三三章 农奴解放（1 / 2）

陈佳永应西藏自治政府主席阿佩之邀，去到了布达拉宫的白宫里，欣赏那西藏的宫廷音乐。这实际上就是藏传佛教音乐，和佛教经卷一样，十分博大精深，里面不乏有大量优美的旋律，在音乐元素中，尽显了雪域高原的风格特色，陈佳永觉得十分悦耳动听。一个叫才丹卓玛的美丽清纯小姑娘，上前来唱了一首歌颂珠穆朗玛峰的藏歌：

“是谁带来远古的呼唤，/是谁留下了千年的祈盼；/难道说还有无言的歌，/还是那久久不能忘怀的深深眷恋。/呵……/我看见一座座山，/一道道山川。/呵……/白云深处，那就是珠穆朗玛山巅。/

“是谁日夜遥望着蓝天，/是谁渴望那永久的梦幻；/难道说还有赞美的歌，/还是那高高挺立蓝天的无上尊严。/啊……/我看见一座座山，/一道道山川。/呵……/白云深处，那就是珠穆朗玛山巅……”

陈佳永被卓玛那清丽婉啭的歌声和歌曲内容深深地打动了，他对徐雁冰道：“得马上成立西藏自治政府文工团，还要组织一个文化工作组，系统地发掘和整理藏传佛教和文化、音乐等，这些都是华夏的民族瑰宝！”他又对阿佩主席道：“自治军马上下拨白银50万两、黄金1万两，对布达拉宫和各地的大寺庙进行维修，”阿佩正愁寺庙的修缮资金缺乏，自然是感激不尽。

阿佩给陈佳永送来了两个美貌侍女，一个就是那唱歌的卓玛，还有一个跳舞的叫达娃，两个都是十分清丽漂亮的乖乖女。陈佳永对阿佩笑道：“活佛在上，这俩小姑娘都还没有满15岁吧？她们都经过了你们寺庙里‘欢喜佛’的侍弄么？”阿佩忙道：“没有没有，她们是唱诗班的，还在……等待入选呢。”陈佳永对阿佩道：“这种族不同呀，习俗也就很不一样，一般我是不强加干涉的；我是汉人，遵行的是孔孟之礼和孔孟为人之道。但咱们又都是华夏人，我对这里的有些恶俗实在是有些不能容忍：比如父死母随子；女儿出嫁先要和父亲同床。在咱们汉人看来，这就叫做乱伦；从生理上讲，是近亲相交，多出残疾和痴呆儿女。还有新娘子嫁人，却要去寺庙里先呆10天，后来生的儿女是谁的都不知道。最让人不能接受的是，你们海选了众多美貌少女送到这布达拉宫等等的寺庙里，宏伟的宫殿配以美女的歌舞，是多么地美好呀；但是，为啥又要安排众多的僧人去强奸她们，众僧的“欢喜”，换来的却是少女饱受摧残！更残酷的是，有不少少女被强奸至死后，僧侣们还用她们的头盖骨做成酒碗高价出卖……”阿佩唯唯道：“这些……都是祖传的惯例……”

陈佳永对阿佩肃声道：“你这是托辞！你去英国伦敦读过书，也去天朝的北平求过学，你应当知道世界是如何在向民主和自由飞速地发展进步。而你们这里却是腐朽落后的农奴制度天天在残害人！你现在是感觉这种制度不好，但是又享受着这种制度赋予的至高无上的种种特权，在这一点上，你和达籁是50步和100步的关系。此次俘获达籁，在他身边的女人就有100多名；还有那驻藏大臣张忠意，你们竟然送了他18个女人。几百万人的西藏，就被你们噶厦的一小撮农奴主们用宗教和愚民政策玩弄于股掌之上。幸好，你还没有卖国，在这一点上与达籁还是有本质区别的。但是，西藏这黑暗腐朽的农奴制度却是非改革不可了！”

阿佩连连道：“应当改革了，应当改革了。您的话，恰如当头棒喝，深深地震撼了我！其实，就差您这轻轻一推，早已腐朽的噶厦才算真正倒了。”陈佳永笑道：“是呵，扫帚不到，灰尘也照样不会自己跑掉。没有那一个朝代的统治者愿意自动退出历史舞台。你想一想，噶厦治下的百万农奴，就像牲口一样，被你们每天晚上都用铁镣和木靴锁起来为了防止他们逃跑，又怎样去发展生产力！又怎样形成一个安定和谐的社会！你们把西藏都搞成了一座大监狱！比我们的劳改农场都还狠了一百倍！噶厦难道还不该垮塌吗！”阿佩听了，脸上的汗都下来了。