第一百零一章:保家仙儿（1 / 2）

因为我干娘的缘故，再就是一而再再而三的被黄鼠狼救了性命，这种先入为主的印象已经是在我脑海中根深蒂固的了。

回屋的这段儿路上，张啸还一副发现了什么新大陆的模样在那惊奇着：“这他娘的都什么世道，真是黄鼠狼都成了精了。”

这句话碰巧被林入画也听了个满耳，这会儿她已经是站起身来了的，听了张啸的话以后，林入画就已经是猜到了个大概的了，她也是极喜欢黄鼠狼这个生物的了，自从和我认识以后，她对黄鼠狼的观点有了很大的转变。

“那是自然了，这世上万事万物都是有灵性的，别说是黄鼠狼了，就是一只蚂蚱都能成精。”她掏出一块手绢擦了擦手上的灰土。

“那你说黄鼠狼成了精了以后它能是个啥东西？”张啸的好奇心此时也是被林入画的这一翻话十足的给勾引起来了，现在倒是追着林入画不停的问道。

“你没听说过保家仙儿么？”林入画一边说着一边从水壶里倒出来一碗水，然后端在了手上。

“啥叫保家仙儿？”张啸一脸的无知的表情，不过从他的眼神里还是可以很清晰的看出来他是对这黄鼠狼成了精以后的模样十分乐得的想知道的。

“保家仙儿都是老一种说法了，但是是真的存在的，不管是在道门还是佛家学说里也是有着明确记载的，保家仙一般在东北供俸保家仙，他们是寓意保佑家家太平的，当然，这个东西也不是说你说供奉就能供奉的，重点还是要看机缘，看你家的八字里有没有天生就带仙人保佑的。”林入画说的是认真，也是十分详细的了，对于仙，神，鬼，怪，灵，精，这几个族类，她说的永远都是十分认真的，而且，可以听得出来她语气中的敬畏。

而这番话也足足表明了她的意思。林入画的意思无非就是在说信黄鼠狼，也就是我的干娘，就是我家的保家仙儿。

其实保家仙儿一般在东北农村供俸，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的排位，有的人家还会特意贡建有小庙；供俸保家仙一般不用做仪式，直接写上供俸即可，保家仙据东北那边老人讲是当年努尔哈赤封的。仙家真性情，搭救有缘人。保家平安乐，四海把名扬。瓜果梨桃摆，花开百姓家。每逢家里蒸馒头都要上供。

因为中国特有拜物教信仰遗存是由于受到佛教与道教信仰的浸染，所以带有深刻的道教佛教色彩，而这片神奇的色彩是中国民间信仰的，这大部分分布不是在人们口口相传的川渝一地带，而是在于东北，也就是中国的东北部地区，主要在黑吉辽这片黑土地上。

五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指男性鬼魂，而烟灵指女性鬼魂，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原信仰中的神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的胡仙崇拜，又增加了黄仙这个新成员；“蟐蟒”、“柳仙”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子的存在。

所以，这家仙儿五大的代表里，三大最有灵气的就是狐狸，黄鼠狼和蟒蛇了。

一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。

它的仙谱与世界观佛道是纯朴的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。

太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，人们都是把这些家仙儿当作是自己的老祖宗投胎回来寄托在某种生灵上来保佑后代的，所以，保家仙儿对于供奉的人家来说就像是亲人一样的存在了。

有人称胡大仙儿和黄大仙儿在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为长老，有预知祸福于人的能力。

而最奇妙的事情是，这两个保家仙儿竟然还是道教的信徒，它们信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。

各家堂口供仙榜，仙途修行非易事。莫为邪念坏道行，仙家弟子心善良。切莫为财黑心肠，有难理应给搭救。不能昧心总说谎，骗人皆是骗自己。害人子孙要遭殃，祸福皆在自身上。修道之路也修心，心好福星自高照——这就是保家仙儿传递下来给子孙后代的警醒和忠告了。

以前见了黄鼠狼救我爹的那次，林入画和李大川就和我讨论过这个家仙儿的问题了，林入画说是因为那一年奶奶无意中给小黄鼠狼挪了个窝给它们按了个家，所以大黄鼠狼，也就是我的干娘记下了这份恩情，潜心修炼成精灵以此庇护我家的运气风水和平安。

张啸听得惊讶的都快合不拢嘴了，被林入画这一套说的目瞪口呆的。