30. 话能臣良将几人可堪我谋 4（1 / 2）

好吧，或许有人会认为我太没见识，太大惊小怪、小题大做了；又人会说，以上的事情根本就不算神马，还木有唐明皇搞他儿媳妇来得劲爆哩。

那么，我想问下各位亲啊，在卫子夫得宠后，刘彻同学居然命令长期与卫子夫姐姐勾搭鬼混的那谁谁谁，休了原配发妻，娶情妇卫子夫之姐为正室1，这，又是要闹哪样？！

封建儒生不是有句经典语录，叫做——糟糠之妻不下堂么？

你刘彻都罢黜百家、独尊儒术了，怎的还可以做出这等严重违反儒术的暴力执法事件啊？

居然强迫人家休了糟糠，娶小三……

我去~~，这也是够了，好吗？！

这……还真是一个令明清古人、甚至现代人都感到风中凌乱的时代呐！

人家这个封建时代，比之几千年后的现代还要开放得多得多的多，有木有？！难道，这里不是以儒家思想为正统主导思想的封建社会咩？

竟然会这么的……呃，怎么说呢？

‘以人为本’？！

当然不是啦！

那么，又怎么会出现上述种种令后人费解到咋舌的情况的呢？

答案只有一个，那就是：

有些后世确立的，被后人视为为人处世准则的儒家思想行为道德准则，在现如今的大汉朝还未曾完全建立呐。

即使是在董仲舒改革后的儒家学说之中，也未曾明确提出或者确立出来。

比如，糟糠之妻不下堂；又比如，要保障原配正妻的地位，即宠妾灭妻，会为世人诟病不容之说。

再如，庶子皆为嫡母之子，其荣辱皆只与嫡母相关，生育他们的妾室不得享有他们所有之荣光。妾室终其一生，都只不过是伺候主人和主母的半个奴仆等等诸如此类的封建社会道德价值观。

阿娇不是什么封建主义卫道士，也不想去管其他儒家道德准则在这个大汉朝中的确立与否。

但是，那些事关保障原配嫡妻利益的儒家思想，她是怎么着都要想方设法让董仲舒在将来改革儒家学说之时，明确确立下来的！

唔，还要将这些言论广为流传，让世人深信不疑、引为大家的人生道德准则才行！

让舆论导向倾向于原配嫡妻，让社会保障正妻利益，这可是大大地于自己这个今上元后有利的呐！

当然，这一切，还有待于自己与董仲舒结交之后，再徐徐图之。

最后，阿娇为什么要写上主父偃的名字呢？

唔，要知道，历史上的这货，可是靠着卫青的举荐，才得以见到汉武帝刘彻的天颜的呐。

此人更是于卫子夫为后一事上出过大力的。以此为契机，他才终是得了刘彻的重用。

有人要说了，这人分明就是紧抱卫家众人大腿的，是站在卫子夫那一边的呐！亲，这样的人，你也敢用？

呵呵~~，历史上的主父偃或许真就是卫家那一派的吧？

可是，那又如何？

要知道，这世上，从就只有永恒的利益、没有永恒的朋友。于政客而言，尤其如此！

只要我能给得起他主父偃，比之卫子夫姐弟所能给予他的更加优渥的利益，还怕他主父偃不动心么？

或许有人要问：