第四章 道门源流（2 / 2）

此外，身体的精力以及大脑的聪颖程度也影响着修行的进度。智慧可以延续不假，但若转世后的人本身智力有缺陷，那么运用前世的经验和知识时，便会有滞后、费劲之感，所谓的心有余而力不足。

刘满资质普通，虽有些浑浑噩噩，还好没有缺陷。李宏长出一口气，吐出胸腹中的污浊，开始按照自己最拿手的功法冲击身体内的关窍。

人生而有识，此为后天之神，又称为【识神】，可以助人后天学习。既然有后天之神，那么自然有先天之神，先天之神乃是人的本来慧光，称为【元神】。修行时需要元神内照，化后天之气为先天精炁。整个修行的过程便是排出后天识神的干扰而进入无为直觉的先天元神之境。所谓的内功入定，便是此法。

普通人根本不知道如何进入无我两忘的境地，自然不能领悟入定行功的诀窍。需知，元神观照的无为无所思之状态并非什么也不想的呆。

元神的感应是修行的关键，那么如何感应元神呢？人有精、气、神三者，彼此相互关联。精为生命与物质之根本，分先天与后天。气则是修行之能量，同样分先天与后天，后天之气为呼吸之气，先天之气则为精炁。神亦分先天与后天，要感应先天元神，必须增强先天元精。要增强先天元精，必然得从后天精力入手，炼体导引增进精气神，便是道门不二的法则。

所以修行的第一境第一阶第一重天地就是筑基。

所谓筑基就是锻炼筋骨、练习吐纳、学习导引，使身体精力充沛而最终感应到先天气机。此气机微弱而驳杂，是体内先天气与后天气的混合物。但感应到气机，便说明元神觉醒，只不过此时的元神只是一缕极为虚弱的感知力而已，离真正的元神凝练还有十万八千里之遥。若是筑基后，修行者沉溺在这气机之上，便误入了俗世武功的领域而背离了道家修真的宗旨。

筑基过程中，气机逐渐增强，修行者凭借元神微弱的感应开始引导先天气在体内沿着经脉流动，一面吸纳五脏自产生的精炁，一面温养气海丹田，并稳固增强经脉，直到任督二脉、十二正经、奇经八脉以及周天三百六十一处大穴全面贯通，方是筑基大成。

然后便要养神，因为在筑基时，元神虚弱，对于后天之气到先天精炁的转换助益极小，此刻体内的真元基本都是五脏自而成的精元。为了进一步修行，修真必须使用周身积累所得的真元来温养元神，使元神强壮充沛，以供长远驱使。等元神可以内视时，此重天地便告圆满。

李宏是八世累修的前辈高人历劫转世而来，如今灵智已开，神魂早成，所以无需筑基、养神，直接开始了第三重天地【淬五庙】的修行。当然筑基和养神的功夫对于李宏的身体有莫大好处，而且转世后的刘满经脉不强，仍需不断淬炼。所以李宏自然会追补这些功课，只不过这两个天地的境界都已经达成，不再是他修行路上的阻碍，从修行进度而言，是可以跳过这两步的。

李宏非是第一次历劫转世，早有准备，在他的记忆中藏有若干导引之术的精要。同时，他知道转世后自己将要面临诸多难题，故而神魂中藏有一些魂力，以及将魂力转换为法力的手段。

这一次入定，李宏先内视检查了刘满这具身体的所有经脉和穴道，现刘满虽然资质平庸，但脾土之气却比一般人更强，所以选择了【火神经】以及【长椿木】两套筑基功法来作为作为整个第一阶修行的总纲。

五行中火生土，淬五庙便从南方丙丁火的心房开始吧。