第一百一十三章 斗米恩,石米仇（1 / 2）

听到这因果鼠说道这因果树的无私慷慨，不计报酬地向对它有所求的人进行馈赠，这在我眼里，不就是个在走向自取灭亡的道路嘛？

虽然，因果鼠，对于因果树的如何灭亡，是闭口不谈，但是从它的不分因果，不计报酬的行为，我也是做出了自己的推论。

这有句古话说得好，“一斗米养个恩人，一石米养个仇人。”这句话，无论是放在哪里，都是能够很好的体现的。这因果树，它浑身是宝，它有这个资本，向着众人，无私的馈赠，但是一定年限内产生的花的数量，也是有限制的，这样，就会造成一个僧多粥少的情况了，那这花瓣的数量一定，而求取花瓣的生灵无限，以有限对无限，必殆矣！！

（再来说个“一斗米养个恩人，一石米养个仇人。”的故事吧！

从前，有两户人家，是邻居，平时关系还不错。其中一家人，因为能干些，家中要富裕的多。这两家，本来没有什么恩怨的，可是，这一年，老天爷怒，降下了灾祸，田中颗粒无收。这穷的一家，没有了收成，只好躺着等死。这个时候，富的一家，买到了很多粮食，想着大家邻居的，就给穷的一家，送去了一升米，救了急。

这穷的一家，非常感激富人，认为，这真是救命的恩人呀！熬过最艰苦的时刻后，穷人就前往感谢富人。说话间，谈起，明年的种子还没有着落，富的一家慷慨地说：这样吧，我这里的粮食，还有很多，你就再拿去一斗吧。这穷的千恩万谢地拿着一斗米回家了。回家后，他的兄弟说了，这斗米能做什么？除了吃以外，根本就不够我们明年地里的种子，这个富人，太过分了，既然你这么有钱，就应该，多送我们一些粮食和钱，才给这么一点，真是坏的很。这话传到了富人耳朵里，他很生气，心想，我白白送你，这么多的粮食，你不仅不感谢我，还把我当仇人一样忌恨，真不是人。于是，本来关系不错的两家人。从此就成了仇人，老死不相往来。

所以，这升米恩，斗米仇就是说，当一个人快被饿死的时候，你给他一升米，他会把你当作恩人；可你要给了他一斗米，他就会想，既然你出得起一斗米，就能给我更多，你要不给我，那你就成为我的仇人了。

这也不是说，让我们，不要去帮助别人，而是要掌握这个度，可是，如果你认为你的情商不够高的话，掌握不了这个度的话，那你不如看看下面这个故事吧！

《世说新语》贤媛篇里有这样一则故事：三国时，吴国有个叫赵姬的女人，闺女出嫁前，她说“到了婆家，你可千万不要做好事哟。”闺女不解问母亲：“您不让我做好事，那我可以做坏事吗？”母亲立刻正色道：“好事都不能做，更何况是坏事！”

赵姬说的这番话很复杂，既有哲学问题，又有道德问题，还牵扯到心理学问题。余嘉锡在其《世说新语笺疏》中为赵姬的话语心生感慨，他说：“盖古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于为善之名，以招人之嫉妒，而非禁之使不为善也。”好事不是不可以做，怕的是他人习惯了这样做，甚而认为天生就该这样做。最可怕的是，说话管用的人把做好事者当典型，号召大家来学习，搞得做好事的，下也下不来，坏也坏不了，苦不堪言。这就是我们教育中的盲点。

就想到我曾经在初中作文中说过的那样，言多必失，祸从口出，那最好的方法，就是慎言和沉默。当时，我没有太多的人身经历，所以，只能想到是彻底断绝这言从口出，就像这帮忙一样，就是自己把握不了那个度。可是这个人情世故，我还是属于个门外汉级别的。也是不知道自己这样做、这样说，到底算不算是适度，现在，我也是不能，给出一个正确的答案来！

我在这里，说这些，也不是劝人不要向善，而是希望，这些被帮助的人，能够常怀一颗感恩的心，毕竟，人生在世，谁也不亏欠谁的，别人对你的恩情，虽然不希望你能够滴水之恩涌泉相报，但是你们要懂得进退，不要得寸进尺，觉得别人给你什么东西，帮助你什么，都是你应得的。这不是典型的“你弱，你有理”的无理表现嘛？

还有一个求人帮忙的台阶原则，就是先请人帮小忙，后使对方愿意帮大忙，这可是被人求帮助时，万万要注意的一点。千万不要误入了这个“陷阱”。

?本杰明·富兰克林，曾参加美国独立宣言起草，他讲述过一个如何先请人帮小忙，后使对方愿意帮大忙的故事。????

????一开始，他不喜欢那个人，特别是那人的骄傲态度。那人是一个富有的上流人士，受过很好的教育。以他的才能，他将在不久的将来对众议院产生巨大影响，尔后的事实也确实如此。而富兰克林，又不愿卑躬屈膝地，去乞求他的帮助。过了些时候，富兰克林采取了另一种方法。????

????富兰克林，听说对方珍藏着一本罕见而新奇的书。于是，他给那人写了一封信，表示渴望读到这本书，恳请那人惠借给他，几天以后富兰克林将还给他。????

????那人立即，将书送给富兰克林。大约一个星期之后，富兰克林将书归还，书里又夹着一张字条，表示衷心地感激对方。????

????当他们再在众议院会面时，那人与富兰克林交谈（之前未曾有过），对他礼貌有加。此后那人常表示，只要富兰克林有需要，愿意为他尽力。从此，他们成了莫逆之交，友谊长存。????

????富兰克林这一求人方式，是非常有效的。从心理学的角度来看，这种方式有助于一个有益于人的自我意象。以一个小的要求，促使人们，感到自己对他人“有益”，以此逐渐扩大，他们支援和帮助你的范围，使他在“好人做到底”的心理驱使下心甘情愿，以同意更大的要求。????

????所以说循序渐进是求人成事一个很好的方法。求人成事往往不会一帆风顺、一求即成。有时，由于我们所提的要求，比较高，对方一下子，很难接受，在这种情况下，一种有效的方法，是引诱对方先同意—个很小的要求，一旦同意了这个小要求，就有可能，进一步同意更大的要求。????

????美国社会心理学家理德曼，对此进行了实验研究。他和他的合作者们，挨家挨户去拜访各家主妇，说他们正在为“安全驾驶委员会”工作，希望得到主妇们对这一工作的支援，并请主妇们在一个请愿书上签名，几乎所有主妇都同意签名。几个星期以后，实验者再一次来到这些主妇家，同时也到其他未曾拜访过的主妇家。这次要求所有主妇，都同意在自己院子前面立一块不太美观的大牌子，上面写着“谨慎驾驶”。????

????结果很明显，以前同意在请愿书上签名的主妇中，55%以上同意立那块牌子，而以前未曾签名的主妇只有7%同意立那块牌子，前者是后者的数十倍多。????

????类似富兰克林的求人术在现实生活中经常被用到。一位精明的推销员，当他向一位不耐烦的女士推销化妆品而遭到拒绝时，他没有就此罢休，而是很快提出了一个让人容易接受的条件，说：“小姐，只给我五分钟时间就好。”事实上，那位女士不只让出了五分钟，而是十分钟或二十分钟，更重要的是那位女士最后不得不掏出口袋里面的钱。这正是这种求人术的绝妙之处!??

这是因为自己的一点的善良，耗费了更多的人力，物力，财力，精力……

而我，说这些故事的时候，只想说一点，帮助，出于自己的善意，但是，要止于自己的能力，就是量力而行，切莫将自己的倾盆而下的善意当成润物无声的春雨。有些人，往往，是有好心做坏事的特殊属性的。

好了，帮忙和被帮忙，我就先说这么多！可是这因果树的无私，在我眼力，是最为下等的帮助行为。

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这为了应对无穷无尽的求取花瓣的生灵，那这因果树，必定是要根据有限的花瓣数，来进行安排，是要有一个放的顺序。那放的顺序，是按排队的先后顺序嘛？还是按照化形天劫的轻重缓急程度来分呢？

如果是按照前者，那，马上有生灵压制不下这化形渡劫的时间了，可是它的花瓣，按照顺序来，却是没有它的分，而它也是没有时间等到第二次的分时间了，那它是注定是要殒命于这天劫之下了，而它之前还是充满希望于这花瓣的救急，这是希望越大，失望也是越大的。

而如果是按这化形天劫的轻重缓急程度来分花瓣的话，那这一定是有在那树下苦苦等了成千上万年的生灵，每年，都希望今年，能够有一瓣的花瓣，但是年年都由于顺序原因，轮不到自己，年年希望，年年失望，这每年累积的失望，不断地累积起来，这爆出来，那是无穷的怨念啊！

……

这不论是哪种的分法，因为这花瓣数量的有限，这每次总会有生灵，会被落下，没有分到的生灵，都是会累积起这冲天的怨念的，终有一天，这被怨念冲昏了头的生灵，会干出杀鸡取卵的事情的——也就是把主意打到这因果树本体上，既然你不给我，我等不到，那我就主动一点，我就自己去你身上，去偷，去抢。

反正，我最终得出的结论，是这因果树的仁慈，烂好人的性格，导致了他最后的灭亡。而事实上，这因果树的灭亡，确实也是它的仁慈导致，此事后面再表。

我对因果鼠说道：“这因果树，真的是，已经灭亡了嘛？这没有一点后代都没有存活下来嘛？”

因果鼠略有所思，说道：“这可能是这世间唯一的铁律，那因果树，就好像是只能存在一只一样，就算是今后这因果树的实体的重生，因果树的精神还是原来的因果树的精神，这因果树还是原来的因果树。由于这每年生出的花瓣都被前来的生灵分光了，所以这因果树上的果子，一直是没有结果。后来因果树，每年省一点，这从出生到经历了无穷的岁月，才长出了一颗因果果。

后来，因果树，也是具有尝试的精神，就让那一只因果鹤，衔着这枚因果果，向着无尽平原飞去了。凭借这因果树和因果果之间的传承的特殊关系，还有因果树和因果鹤之间的羁绊，因果果的动态，也是一直被那因果树给关注着。

但是，这无穷的岁月时光，过去了。这因果鹤，是彻底的一去不回，失去联系了，而这因果果，因果树也是了解到它也是彻底地失去了生机，失去了生根芽的机会。

到底这因果鹤带着这枚因果果，到底途中经历了什么，除了当事人之外，是再无外人知晓了，但是这枚因果果究竟是本来就是枚坏果，还是途中遇到了什么变故，也是无人可以加以证实，但是，这枚因果果最后是不知所踪，没有成长为第二棵因果树，那是板上钉钉的事情了。