第一百八十一章 萨尔哥特（1 / 2）

陆轻尘则在书架间翻找，他发现事情越来越诡异，这里的书架所陈列的书籍有许多都与神秘的祭祀有关。

几乎囊括世界各地的祭祀文化，还有印第安人甚至始祖人的献祭方法。其它的更是对人体组织进行详细精确的剖析，甚至研究到某种不该触及的领域：如何使异体生物的身体组织相互连接而不排斥。陆轻尘翻开这本书，忽然从书页中抖落一页手记。手记描绘了一部分的手术过程，将某人全身的骨头换到另一个人躯体之中。连头骨、脊椎都一起换过去。这种换骨方法闻所未闻，实在骇人。虽然不知道他们在进行着什么实验，但陆轻尘还需尽快找到古籍。

他找到专门研究神秘现象的一本书，其中提及到有关“行刑者”的生物。它最早起源于印第安文化，是某种意识的聚合体，人们通过血祭将复仇女神“萨尔哥特”降临到人间。在印第安文化中，这位萨尔哥特常以身材魁梧、肌肉结实的形态降临到人间。

她会附身到特殊的身体上，带来无尽的痛苦。

而关于萨尔哥特的文献描述，常把其描绘成手持大刀、或被巨大铠甲所包覆的人形生物，它拥有骇人的毁灭力量，甚至不死不灭。被附身者恍若疯魔，仅保留一些生前意识，成为一台杀戮机器。

根据这里的文献和描述，当时张古两家人是想借夕家人的知识与力量将“萨尔哥特”召唤于此。但夕家人研究到一半就拒绝了，他们指出萨尔哥特降临时必须具备的几个条件：1.象征着原始的暴虐，被附身者需要极强的身体素质，否则无法承受萨尔哥特强大的力量，进而造成自我力量的反噬；2.杀戮心，附身者毫无疑问是位刽子手，传说萨尔哥特在鲜血中诞生，所以附身者手上所沾染的鲜血与怨气越多，附身后无法摆脱的几率就越大。3.自愿，受害者必须自愿成为被附身者。

没有人会血祭，还自愿成为杀人工具。

在原始社会，萨尔哥特曾经作为“神使”降临在部落中，他被描绘成头戴页首面具，身材3米左右的魁梧猎手，手里拖着九尺左右的长矛。这是最初的“行刑者”形象。之后的几个世纪中，“行刑者”却没有太大变化。

无论是恐怖的造型还是从残忍无情、不死不灭这几个特性来看，他始终能被人所认出来。

“行刑者”最后一次活跃在中世纪的欧洲。

那时黑死病泛滥，治愈教会尝试链接到上古神明，无意中召唤“行刑者”，萨尔哥特被作为神降临到教会中。在17世纪中叶，欧洲普遍认为女巫是异端，之后便是席卷300年的“女巫大审判”，其中女巫更被处以火刑、剥皮等残忍刑罚，行刑者最后一次就诞生在17世纪。所以17世纪是个诡异与阴冷四处弥漫的时代。它每次诞生就不得不席卷大量生命，猎杀女巫的热潮也是由它而起，教会盲目支持。

这时的行刑者头披“白色斗篷”，上身****，身体有多处明显的缝合痕迹，以手中的巨大铡刀将罪人拉到刑台，然后斩首。

值得注意的是，所有“行刑者”都没有露出面目，有研究表明，那是萨尔哥特降临在它们身上的具象化。

因为萨尔哥特的真身被描绘成淤血之墙，像是一块巨大的肉墙，有红色的血肉和内脏组成。它会将这个现象在附身者身上体现，那就是脑部的位置，所以其头部需要保护与遮挡。但这样的行刑者并不是萨尔哥特完全降临的体现，是残缺、衰弱的表现。

真正的萨尔哥特浑身应该被厚厚的铠甲所保护，就像最初的印第安壁画上有描述的那般：头戴野兽面具，身着重甲。

但即使是残缺不全的行刑者，也拥有极为强大的力量，被世界各地的教会或组织所崇拜着。