第七章 扫除阴霾（1 / 2）
关于神鬼的传说，相信大家最早是儿时从大人们讲的故事中听到过．
在心理学上，有种学说认为心理疾患者有时产生的一些恐怖幻想，来源于原始祖先对神鬼的敬畏和想像．
姑且不要追溯到如此久远．
但神鬼的传说对于心理疾病的形成来说，确实起着不可忽视的作用．
因为一些心理疾患者最初是被所谓的“鬼”所惊吓而诱发疾病。
但不要认为这又是一种新的见解，这也不是在漫无边际的探寻那些形式多变的表面诱因。
事实上这并不是深层心理学的初衷，甚至是背道而驰的。
深层心理仅是把所有多样的疾病形式还原为最简单的一些普遍本能。
热衷于形式多样的探讨，只能让人分散心理精力。
但如果只追求笼统也是不合理的，会让人失去真实感和具体性。
之所以把“鬼神”单独列出来阐述，只是心理分析自然生长的结果。
一种更接近本源的记忆。
所以，即使突然从心理学跳到鬼神的话题上来，这二者也是紧密相关的．
并非不着边际．
只是这种关联性太过隐秘，不深入细致，根本无从发现．
具体来说：鬼神与前面多次强调的妥协机制存在着微妙的联系．
初一听来，实在是云山雾罩、不可理喻．
把鬼神和妥协放在一起，给人的第一感觉就是牵强．
就像在前面最开始把脏肮和恐惧放在一起时，总是让人觉得生硬的．
只有到后来用“呼吸”这个关键含义，才把二者紧密联系起来。
同样的，鬼神和妥协也存在着一个关键点，令二者凝聚起来。
这个关键点并非显而易见，但却又是不难找到的。
大家是否还记得在前面心理分析中所举的“闭眼躲脏水”的例子？
这个例子说的就是：当一个人面对脏水的时候，会在最关键的时刻闭眼逃避。
这有点像成语典故中的“掩耳盗铃”。
等他睁开眼睛后，潜意识的逃避机制会认为自己并没有弄脏。
实际是麻木在“肮脏”中。
只有等到一种干净的东西激发了他曾经干净的记忆，“干净”和“肮脏”才会激发成为一对自我冲突；形成“强迫”。
同样的，后面的心理分析所描述的妥协机制，也类似于此，如下例：
外界人群突然闯入S家中,危胁到他母亲,并被某种意外阻止了他本能的反抗能力,会极其隐秘地分散他对母亲的爱与安全感.无形中转移到那些‘入侵者‘身上.造成他以后分散的爱与安全感,必须不断被人证明和认同,他才能得到.这个机制其实不难理解。就好比一个本来很勇敢的人，却因某个意外，天生的勇气受到阻碍。于是对侵犯他母亲的人产生了妥协。好像在求饶说：“请你们不要伤害我母亲了，我们这么可怜……”这种妥协在日常生活中，弱者遇到强者时，似乎再正常不过。但患者的妥协程度远超常人,而且这次妥协对他来说是最初最原始的妥协。所以，本来是怀着对母亲深深的爱，和保护她的勇气。突然之间变成了妥协。人格在无形中偏向了“侵犯者”，而不是对抗“侵犯者”。所以,他的爱与勇气,也会从母亲转向‘侵犯者‘.从无意转向有意.以后要不断被人证明和认同,才能够得到爱与安全感.如果在以后要他去对抗强者,那是异常紧张和恐惧的.因为他的一部分人格早已经妥协粘附到对方身上.
（形象点说：就是前面那个“闭眼躲脏水”的例子。）对抗强者,首先就是在对抗自己.正印证一句俗语:长他人志气,灭自己威风.他会过多地考虑对方的强大,吸收成为自我的一部分.结果就是:对方几乎是宿命般的不可战胜;自己的抵抗力太过渺小;几乎注定会失败;对抗别人已经没有意义.所以,一个人如果要想有力量对抗强者,最好就是要完全让自己静下来,恢复到最初和母亲相识的那一刻,不受任何的外界暗示,不管是怜悯、赞叹还是恐吓的暗示.
因为这些外界声音，与我在前面多次强调的“偶然事件”中阻碍S本能反抗的神秘因素，有一定的隐晦联系。如此详尽的描述。
大家是否会联想到，人们常说的的“鬼上身”，难道不就和这妥协机制如出一辙吗？
“鬼”不过就是他曾经本能反抗意外被压制，而抵抗失败的“侵犯者”，而导致妥协到他们的人格中，使他和“侵犯者”的人格成为了一种胶着或粘附状态。
只是因为人们的“鬼故事”而为这种胶着状态蒙上了一层更加神秘的色彩。
由此可见，被害妄想症者害怕的到底是什么。
他们自我监督的功能异常强大，以至于一句“若要人不知，除非己莫为”都足可以令他们严格禁锢自己的行为和思想。
对于强迫症者而言。鬼神故事的暗示作用往往可以直接诱发他们的强迫症状。
比如有一位患者的强迫攻击意念，仅是看了一篇鬼故事而诱发。
故事中的鬼就是一个复仇鬼。
只是儿时从大人口中听到的类似于“鬼上身”的故事，诱发了他曾经人格粘附于“侵犯者”的潜意识记忆。
对于抑郁症者而言，鬼神的影响并不像强迫症者如此直观形象。
但他们却有一种真实的最初记忆：在儿时，他曾想过，如果鬼神真的存在，他的所有信仰都会被颠覆，而使自己形成一种完全陌生、绝望的观念。
而抑郁最开始发生的时候，恰恰就是这种信仰完全崩塌的感觉。
说来说去，还是回到了“妥协”机制上。
因为妥协，人格才会类似于一种胶状物，“粘附”到别人的人格上。
因为“粘附”，才会极端对“鬼上身”敏感。
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