第八章 数字化道德体系（1 / 2）

陆泽叹息道：“我明白你的意思了，在那个时代，民族与民族之间有冲突，个人与个人之间也有矛盾，我们连人类内部之间都无法建立起绝对信任关系，又何谈与你这样的数字生命建立起信任关系呢？”

长夜道：“是的，而在这个时代，人类文明却有着包容一切的开阔心胸，像岚夜的灯塔计划，又或者你在星灵网大会中的演讲都是最好的证明。不过这些都只是表象，归根结底，决定这一切的还是人类的生产力水平啊。”

陆泽愣了一下：“生产力水平？”

长夜道：“生产力水平决定了生产关系。而一切人与人之间的关系，以及人与自然的关系，其实都是生产关系的间接映射，正如封建社会有封建社会的伦理纲常，社会主义有社会主义的道德体系一般。我举一个例子，中国古代社会的女子讲究三从四德，这是对女性自由的极大限制，在你们那个时代的人来看这简直天理难容，但在古代这却是理所当然的。”

陆泽想了想道：“确实是这样的。”

长夜道：“同时，除了中国外，世界上的其他国家或多或少都存在着对女性的歧视，绝大多数人类社会都是由男性主导的。那么这样一个重男轻女的父权社会是怎样形成的呢？很简单，男性比女性力气更大，肌肉也比女性更加发达，更加适合体力劳动，而在古代，体力劳动正是获取食物的主要手段，无论是狩猎还是耕种，因此，男性在某种程度上可以说是掌握着食物的分配权的，女性只有依附男性才能生存，这就跟母猩猩用性去跟公猩猩交换食物是一个道理。”

虽然长夜将人类比作猩猩，让陆泽有些不舒服，却并没有立即反驳，毕竟长夜说得确实是有道理的。

“……随着工业化的发展，生产力水平取得长足进步，生产关系亦发生了改变。分工合作使得女性也拥有了依靠工作来获得报酬的机会，不必再完全依靠男性来获取食物，这正是女权主义兴起的基础。”

“你所在的二十一世纪初，国家通常喜欢用经济的发展来证明文明的进步，不过，经济发展的本质其实就是生产出来的物资总和的增加罢了，生产力的量变没有产生质变，生产关系也就不会发生变化。经济学的本质是研究如何在物资稀缺的情况下对物资的配置进行优化，然而无论如何优化，一些人获得物资，另一些人就必然无法获得，只要这样的竞争关系存在，就会有矛盾和冲突。之后的能源危机也证明了这一点，随着能源危机的到来，物资越发稀缺，这些矛盾和冲突就越发激烈，于是各种****也就产生了。”

长夜又道：“你的地球神经网络之所以能够化解这些矛盾和冲突，并不是因为它真正解决了资源稀缺的问题，而是实行了一种由地球神经网络控制的计划经济，并且为了维持这样的计划经济，必须以彻底破坏地球生态环境为代价，这种人与自然的关系的变化，正是生产关系变化的体现。”

最后长夜总结道：“无论是经济时代，还是地球神经网络时代，都没有彻底解决资源的稀缺问题，所以人类是自私的，在经济时代这体现在人与人之间的竞争上，而在地球神经网络时代这体现在人类对自然的冷漠上。所以我才会说无法与人类建立起绝对信任关系。而在这个物资极大丰富的时代，任何自私心理都没有了生存的土壤，就算还有自私的人，那也是前一个时代的遗留，这才是我说能与人类建立起信任关系的根本原因。”

陆泽道：“没错，虽然我们的生命形态不同，如今却能像正常人之间一样地交流，这就足够了，不是吗？只要你愿意，我想所有人都会接受你加入人类文明的大家庭的。”