518 思维间隙（1 / 2）

这个末日幻境的构造，同样在一定程度上体现着这种“模糊”的概念——要以最小的代价塑造出谁也不会怀疑的“真实世界”，使用具备模糊概念的理论，是最简单的方法，它比“拥有发展成大一统理论的基础的弦理论”加贴近现实的科技水平〖.〗

即便在脑硬体换算出来的数据化可能性中，比起最初的对这个瓦尔普吉斯之夜的力量本质的猜想，现在这种猜想的可能性高，哪怕这意味着瓦尔普吉斯之夜的“神”级划分推断会因为这种猜想进一步被证实

但是——

如果末日幻境不是体现“大一统理论”，而是体现“模糊理论”的话，我们的计划就注定会失败只是“人格意识被改造”，而并非“越现实”的话，无论级高川多么强大，都仍旧是“人类”，人类的话，是不可能和现实对抗的，拯救咲夜、八景、桃乐丝、系色和玛索也无从谈起，即便利用潜伏在病院中的地下势力逃出病院，也只会重蹈覆辙而已，成为那些地下势力的重要实验体

所以，不是“大一统理论”，不是越常识，越现实，能够解析利用世间所有存在的“大一统理论”，就没有价值

所以，末日幻境一定不是基于“模糊理论”，而是基于“大一统理论”，无法被了解的，因为“病毒”的存在和存在于小数点后千万亿的病变几率极度偶然下诞生的异常之物——我无比坚信这一点不得不坚信这一点，比起神，比起命运，比起任何一切可知和不可知都要确信，这就是我的信仰，除了它，我的生命中就再也没有光芒

不过，暂时将这个瓦尔普吉斯之夜视为“模糊理论”的体现，的确能契合它的“神”级本质“神秘”是不可理解之物，或者说能够理解的一切都不是“神秘”，但是，“神秘”同样需要以某种形态体现出来，才能昭示其存在而这种体现方式却是可以按照接触“神秘”的人所固有的知识进行猜想推测的，哪怕这个猜想无法完全描述“神秘”，却可以缓解因为“无知”和“不了解”所产生的恐惧，这是在涉及神秘时，能够最大程度获取一线生机的最简单的方法——唯心主义，这种时候，哪怕是用科学理论去解释，但因为“神秘”的本质就是不可解释，所以，相信基于科学理论的猜想这本身就是唯心的做法

面对“神秘”时，猜想和推论本身并不足道，重要的是自己是否相信自己的猜想和推论，“相信”是唯心的力量，也是意志的力量如果猜想和推论伴随着进程而显得支离破碎，就需要对其进行补完，或者寻找“看起来合适”的猜想和推论，这并不是让自己明白自己有多无知渺小，也不是为了衬托“神秘”多么诡秘宏大，仅仅是为了让“相信”能够继续存在而已

没错在正常的常识性的世界中，不断进行猜想和推论是为了尝试去理解万事万物的本质，但是，在异常的非常识的世界里，不断进行猜想和推论不是为了理解“异常”和“神秘”的本质，而是为了竖立信心让自己的意志加坚韧在诡变多样的“神秘”面前，哪怕是可怕的武器，坚硬的身体，也有可能因为药不对症而失去其威能，这种时候，除了坚韧的意志和信念，又有什么可依赖的呢？

我坐在椅子里，盯着对面椅子上尚未转醒的哥特少女，心中重复着上述的思考，因为思维发散，每一个要点都会延伸出许多线条，在不同的方面产生诸多结论，其中有对现实，对末日幻境，对计划，对瓦尔普吉斯之夜，对广而泛之的“神秘”……因为多而繁杂，不时还会出现逻辑上的冲突，从而显得混乱，但是，它们终将会成为和谐的一体然后，这些丝线和节点会编织成一张大网，将我的内心过滤，筛除杂质，令我的心灵重复恢复平静

我知道，自己的思考也许是幼稚的，令人发笑，也许会让人觉得根本就不是正常人的思维，不过，我经历了如此多普通人和常识社会中不可能经历的事情，亲身体会到，这种如同精神病人在思考哲学般的思维方式对我而言有多么重要，它就像是教义和经文对真正的宗教信徒的重要性，宗教信徒每当在动摇、恐惧和迷惑时，念颂教义和经文以求得内心的安宁，而我的思考，也同样如此

我没有理会因为等待而有些焦躁的五月玲子和玛丽，没有催醒哥特少女，只是在这个昏暗的，陈旧的，仿佛摇摇欲坠的房间中，静静地思考着，思考自己能想到的事情，思考自己觉得重要的事情，思考自己为什么会这样思考，思考这样的思考到底有什么用处，甚至，只是单纯地习惯性地思考罢了

脑硬体虽然能够删除多余的和负面的情绪，但是，它却不能让我的内心平静下来无论情绪被删除后显得多么冷静，让我产生自己仿佛机械一般的错觉，乃至于会为情绪产生波动而感到欢喜，但只要平静下来，在阴影中独自一人思索着，就会发现所谓的“机械般的冷静”只是错觉而已，因为，我之所以会在这种时候产生如此繁杂而混乱的思维，不正是内心不平静的体现吗？

脑硬体删除情绪，不过是斩除了破土而出的杂草而已，只有挖掘自己的内心，穷而尽地思考，才能找到这些杂草的根须——它就扎根在自己的内心中，若将内心比若一个大湖，它们就如同水草，随着心湖的波涛摇摆着，繁殖着难以穷尽难以根绝，但是，只要让大湖平静下来，像镜子一样平静，它们就只能冰封一般继续沉眠

在神秘学的“禅学”中，所谓的“静”是一种状态，一种力量力量，但是，无论在科学的“哲学”，还是神秘学的“禅学”中都将“哲思”和“禅思”视为最重要的部分之一，认为“思考”是通往“静”和“安宁”的途径我不知道自己这繁杂发散的思维是不是“哲思”和“禅思”，但是，就结果而言它同样让我得到了平静和安宁

当我在昏暗中窥视着五月玲子和玛丽因为等待，因为周遭的诡异，因为异常的静谧、昏暗和种种不可解的一切，时而露出的烦躁，却不得不强自按耐着的表情我就越发知道，自己的确是安宁的，即便在这个充满了非强大的**就能解决的“神秘”中，在这个诡秘的瓦尔普吉斯之夜中，我也不惊不惧，只如同行走在常世中心中是如此安宁

时间在这种安宁平静中变得缓慢，我没有使用任何能力，却觉得自己的目光可以穿透黑暗，穿透遮挡，穿透混乱的空间，看到哪怕是再渺小的微尘飘落的轨迹我也可以清晰地感觉到藏匿在义体中的没有形体的“自我”，我不知道该如何称呼它，人格资讯，还是灵魂，总之就是这样的无形无质却能够自我辨析的存在，如同气体一样膨胀，从坚固的义体中渗出来，这个时候，哪怕是这个由“神秘”构造的强大身体也给人如同枷锁一般的感觉，而且还是十分不适合不舒适的枷锁“自我”在渗出身体后，多少有了些轻松的感觉，就算没有开启连锁判定，也能感受到它弥散之处所遍及的物事

也许是下意识，膨胀出去的无形无质的“自我”陡然从随意弥散的烟雾汇聚成以身体为中心的球形然后，我突然明白了，这种感觉上的体现，其实就是“连锁判定”，不是受到义体局限的只有雷达能力的“连锁判定”，也不是上一个高川在极限时达成的只能看到连锁反应的“连锁判定”，而是真正意义上的“连锁判定”，在这个球形的区域中，并没有什么黑白色的线构体，但是，只要想就可以了解其中物事的运动状态，只要是处于运动状态，都能够勾勒其形状，却不会因为信息量过大而导致过负荷