800.第800章 庄子《齐物论》白话文（三）（2 / 2）

这就是道！

道是永远存在的！

我们也可以从树这个例子可以看出，任何事物都是相互地，而不是独立地、孤立地。都是你中有我，我中有你！树不存在后，分化出无数种存在形式，存在于其他物种之中，或者说与其他物种融合然后组合成新的物种，如此循环，生生不息。

这就是“方生”之说！方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。

方生方死就是指一个事物生成是因为另外一个事物的死亡。比如说木材，木材的出生是因为树死了。

方死方生就是指一个事物死亡而成就另外一个事物的诞生。比如说树，树死亡而有了木材出现。

方可而方不可就是指这样可以，那样必须就不可以了。比如说！如果认为儒家学说是最好地，那么？墨家学说和诸子百家的学说观点就是不可取的。

同理！如果我们认为墨家学说是最好地，那么？儒家学说和诸子百家的学说观点就是不可取的。

那么？到底儒家与墨家以及诸子百家哪一家的学说是正确地呢？

其实！判断起来并不困难！

只要我们跳出儒家与墨家以及诸子百家之间的争论，而站在天地一体的高度上，站在道的高度上来看待问题、处理问题，儒家与墨家以及诸子百家的争论就没有必须了。

站在儒家与墨家以及诸子百家的角度上，争论的不过是生存，是人与人之间争夺生存权。

站在天地一体的角度上看待问题，我们人类与大自然中的万物一样，都不过是一个物种而已。我们争的是与大自然中的万物争夺生存权。

而站在道的高度上看待问题！方生方死，方死方生，我们永远都会以一种物质形式而存在！我们是道！我得到了永生。

方不可方可就是指如果这种方法不可以、这样也不可以的话，那么！换另外一种方法、换另外一种形式绝对可以了。物有所用，各尽其能，都有发挥他作用的地方和时候。

比如说！当儒家学说、墨家学说以及诸子百家学说都不解决人类生存问题的时候，我们何不去共同寻找问题的根源呢？或者？我们一定要抱着儒家或者墨家或者是诸子百家不放呢？

当儒家或者是墨家或者诸子百家不能拯救人类苍生的时候，我们何不放弃，去寻找可以拯救苍生的正确地学说思想呢？我们何不改变一下观念呢？

因是因非，因非因是。

承认这个事物，就必然否认了其他；承认了其他，也就是承认了这个事物，必然是有原因的。比如说：有了木材了就没有树了，有了木材是因为有树，木材因树而来！