第17章（1 / 2）

西晋月氏国三藏竺法护译

安行品

于是溥首大士白佛。唯大圣。此诸菩萨恭敬世尊。所当劝悦难及难及。何时应当为一切众说斯经典。佛语溥首曰。菩萨先处二法乃应讲经。一曰威仪。二曰礼节。何谓菩萨解知威仪。假使持心忍辱调柔。将护其意畏不自立。其志如地不见有人。不见有人而行法者。观自然相诸法本无。此诸法者众行之式。亦无想念。是谓威仪。何谓礼节。设令菩萨不与王者太子大臣吏民从事。不与外道异学交启。不尚世典赞叙音韶合偶习俗。不贪不学不与屠杀鱼猎弋射鸡鹜罗网贼害从事。不与歌乐游戏众会同处。不与声闻比丘比丘尼清信士清信女从事。亦不亲近行礼问讯。不共止顿。不与同志经行烧香散华然灯。除其往至讲经会时。唯与讲会而共从事。纵有所说亦无所著。是为礼节。

又语溥首。菩萨大士不嫪家居宗室亲属。不殷勤思见内人女弱独说经法。亦不频数诣群从幼童男女。及余异人而说软语。所不当讲不为定意自赖说经。不与住立亦不同愿。亦不与一比丘尼独入房室。除念如来精进为行。纵为女人有说经缘。不于是中污染法味。不令受取而广谊理。不与沙弥比丘尼童子童女共在一处。常好燕坐绸缪好习辟屏闲居。是为礼节。又语溥首。菩萨大士。观一切法皆为空无。如所住立已堕颠倒。所立正谛常住如法。专秉身心不动不摇。不退不转蠲舍灭尽。不生不有无有自然。无为无数无所可有。逮无所有除诸言辞。不住无为无想不想。得伏诸想。假使菩萨。乙蜜观察斯一切法。款款修此所当行者。常住威仪礼节二事。世尊重解现此谊。而叹颂曰。

若菩萨好乐说此经典者

于后当来世勇猛无怯劣

顺威仪礼节善明清白行

国王及太子大臣寮属吏

外道若异学屠猎恶害品

抑制交启习不与通往返

比丘放罗汉除立于法律

不与自大俱复远犯禁者

比丘比丘尼调譺嘲话谈

舍离清信女不与无益言

现在欲获法常当止息非

好住灭度地是谓为威仪

假使不肯往咨问于道法

为斯持法说不怯无所著

众生有癞病若亲属宗室

母人诸细色悉当舍离去

不与是等俱而积殖德本

当弃贩卖业诸慢不恭敬

弃捐诸住立不为己身害

若干种虫蚤不习食啖肉

蠲舍诸非法喜嗔恚恨者

所行乃如是亦不与谈语

不与强颜俱及余自用性

作行如是者皆当屏除之

明者设有缘为女人说经

而不独游行不住于调戏

设入出聚落数数行求食

将一比丘伴常志念于佛

佛故先示现此威仪礼节

其奉持斯典则当勤行之

上中下劣人若不行法者

无无常供养一切皆至诚

丈夫无想念坚固行勇猛

不知一切法亦不见灭尽

一切诸菩萨是谓为威仪

如常行礼节且当听察之

斯当讲说无为之法一切不兴

亦无所生建志常立观采空谊

此为明者所行礼节有所念者

悉颠倒想以无为有用虚作实

虽有所起诸法无生因想蹉踖

而生诸有心常专一善修三昧

建立于行若须弥顶所住如此

普观诸法是一切法犹如虚空

譬若虚无等无坚固不念取胜

无所弃捐诸法所处无有常名

是为明者所行礼节我灭度后

若有比丘敢能守护如是法则

无所怯软心不起想为无数人

说此经典其明哲者所念以时

若入屋室所行若兹观察诸法

一切普净宴然说谊而不动摇

国主帝王及与太子欲听闻法

皆供养之并余长者及诸梵志

立诸眷属皆无所欲

又语溥首。如来灭度之后欲说此经。住于安隐已立安隐。不怀谀谄无眩惑心。乃说经法藏厌身怀。或载竹帛为他人说。亦不多辞亦无所生。亦不轻慢诸余比丘。为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者。未曾举名说其瑕秽。亦不诽谤。亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者。无所志愿。不建彼行亦无所想。行来安住而立谊要。往来周旋。若诣法会。自护己身行无有失。而说经法。若有请问。心无所猗。离声闻乘。有所发遣觉了佛慧。佛时颂曰。

智者常安住于佛道先隐定坐

尔乃说经若当敷座务令柔软

若干种具所置绮灿体常儭著

净洁被服于七七日而习经行

犹如黑云在于虚空合集积累

弘雅功德所处之座具足箧藏

床足坚固平坦显赫无数坐具

[疊*毛]蓐綩綖俨然正首尊其视瞻

安详升据高广法座而普等心

为一切人国主帝王太子大臣

及诸比丘比丘尼众清信高士

及清信女应所乐闻为讲无量

明智无限次第剖判为演种种

微妙之谊追逐侍后请求问谊

斯睿哲者复为解说而入神足

柔顺之忍其有听闻悉得佛道

斯智慧士皆为一切进却弃除

懈怠疲厌常以慈心为众说法

未曾起于劳废之想昼夜歌诵

咏尊法训分别演说亿千垓喻

普能劝悦诸会者心无敢生念

欲危害者若得供养饮食之具

床卧所安衣服被枕病瘦医药

而无侥冀不从众人有所请求