第二百一十三章尸鬼皇族（2 / 2）

可惜没有了斗志，在这百里范围的血海之中，只能完蛋得更加的快！

这困住自己的血海，就是天大的困难。

除非有本事把这血海打破！

终于百里血海之中，不时响起了挣扎呼救的声音！

这些汉家厉鬼最初还较为克制，但他们尽数卷入这血海之中。

却被暴虐的李广利肆意猎杀吞噬，然后所有厉鬼都发疯似的互相吞食，诞生新生的强壮鬼兽，它们咬死萎靡不堪的同类，蜕变为凶戾的妖鬼，吞食同伴的鬼气，新生的妖鬼越来越强，并逐渐向鬼神转化，甚至，不少血红的人形，以血海之水为刀，为刀，到还颇有几分煞气。

它们在半人半鬼的李广利统帅下，集结成大军向血海进发，发誓要将其连根拔起。血海一旦形成，和阴长生血祭类似的效果立刻显现。

阴长生本人瞬息之间，落入了血海之中。

“这汉家勇士，竟然如此强悍？”匈奴人纷纷心惊胆战。

这汉家军气威力，如此之强，还真是没有料到！如不是碰上了李广利这庸懦无能的将领，此刻求死不得求死不能的就是那些人了。

李广利已经化为半人半鬼，但还知道阴长生，是这血海的起者，消灭他，这血海自然不成为威胁。

他虽然威风八面，但只要一出这军气笼罩的乌光流影的范围，立刻就会受到血海之中，那股来自于地下无处不在的强大拉动的影响！

幸好汉家军魂，正好克制那阴长生的神秘术法，可以不受那血海的影响。

但想要逃脱这血海的包围，纯粹是做梦！

汉家鬼神们郁闷地看到，百里范围的血海，仍然缓慢而且坚定地，在向四周扩散着。

周围的血壁，不断地塌陷下来，成为血海的一部分。

因此，这百里的血海，能不断地扩张当中。

所以，他们的冲锋，也化为这血海！

因为，这血海，本身就是血祭的一部分！”

所以，这血海下的枯草，明明没有一丝的水分，却能那么轻而易举地，化为血水，和这血海，同化为一体。

数抡冲锋之间，一片又一片的血海。被蒸得一干二尽！

但是，数千人的轰击，蒸发这血海的程度，却是比不上血海的扩张度！

这血海一旦和这血祭结合在一起，那也太强了，越打越多。

“我们三度冲锋，全力轰击血海，打开一条通路。

千军万马化作一道黑色闪电，就向着茫茫血海划落！

黑色闪电划过血海的海面，怒涛扬起！

马蹄声犹如无数炸雷轰响之中，足足有五十里的血海，从中分成两半，血色波涛，变成两面水墙，足足有着千米之高！

这一冲锋，竟然硬生生斩开了血海五十里！

竟然也斩开血海五十里！

眼看拦在前面的血海，只有几里的宽度了！

无数的血肉人形呐喊着，从两边高达千米的血海之墙中猛冲而下，企图阻挡这道如龙一般的乌光。那是匈奴人征服千百小部族，被血祭的祖先神！

只见，这些血肉人形和这道乌光一触，立刻化为灰灰，就算有着血海的支持，也没有任何的复原可能！

李广利在血海中一闪，却是比阴长生指挥还要快，已经出现在离阴长生数里之外的血海之中。

连续两声霹雳一般的巨响，几乎震动整个天地一般，方圆六十里范围内的血海，同时向着上空暴烈地腾起！

这里就是人间地狱的血海！

像飓风中的海啸一般的血海之中，有一团浓的化不开的黑影，在虚幻的波动中，仿佛由无数黑色的刀刀，重新组合在一起，逐渐扭动、挣扎着，组成了一个清晰的人形。依稀可辨那是李广利！

就算是偶尔被击中，也可以马上遁入血海，不仅可以从血海中得到补充，还可以避免接踵而来的后续打击！

如电血光，如龙乌光，在滔滔血海之中，光芒几下纵横！

它划过海面，怒涛扬起，滔滔血海，再次从中分成两半，向着阴长生逼了过来。

阴长生却笑了，从这血海出现的时候，巧之又巧的是，一个古老的经书中看到的传闻，就浮现在阴长生的心头。荐血仪节在郊天之礼中反而更加隆重。因为天、地之祭中一般并不立尸，所以祭祀时并不将天、地完全视为人造神，荐血的对象具有某种“虚拟”的意味。那么，天、地之祭中，献血的对象是谁？换言之，由谁来享受血气呢？阴阳家试图用阴阳理论来加以解释，认为血与气分别属于阴和阳，气上升而祭天，血下降而祭地类于灌，故而在祭祀社稷、五杷、五薪时，“阴祀自血起，贵气臭也。”祭地时以血祭社稷、五祀、五岳，则乱气狡愤。阴血剧作。外为阳。内为阴，血在肤内，故称阴血。

这显然也不是完满的解释，因为向天、地荐血的礼仪，远早于阴阳观念的出现。焦延寿认为，向天、地献血的主要原因，在于血被视为具有某种巫术功能，它可以充当通天达地的法器。”兰箜生灌地，寓示着它可以通过渗透而达于地神。第二类是将血液与现实联系起来，如饮血盟誓，涂血衅礼等，都是将血的神圣效力和巫术功能进行现实性和世俗性的转化，以求为己所用，祈福禳灾为“神圣性的内化”，后世所见的儒家礼典中，用血之制基本沿用了先民自原始时期以来的血崇拜和血巫术。换言之，上古的血崇拜和血巫术被仪式化和制度化，并且在儒家经典“三礼”及其它经书中得以美化。

那么，有了这片血海，是不是自己完全可以容身于滔滔血海，在六道轮回之中自由穿梭？

就在天轰地裂发动的一瞬间，阴长生原立的草地霍地变成了一片恐怖的深渊血海，无数狰狞的面孔在血海中沉浮，伸出一双双畸形恶心的手臂抓向李广利的全身，似乎要把他拖入无底的地狱！

而紧随着这乌光扑来的还有一个黑影，这黑影冷漠严酷，阳光似乎在他的身体表面都被隔绝了。这是李广利，他终于回到了当初投笔从戎时候的自己，回想起第一次醉卧沙场的自己，回复那灵敏无比的五官和直觉。

只要飞入了血海之中，这团红色的烂肉，就有机会得到补充！

虽然此刻伤得极重，他却自然有一种疯狂剽悍的拼劲，也不浪费自己擦身而过的那一点点时间，马上就狂吼一声，以壮自己的气势在热血喷射当中，向敌人反扑而上！

充满着浓重血腥粘稠感的气息，仿佛血水般冲刷着两人，在李广利眼中化为血海源头一般的阴长生。一股冰冷却不由自主的涌动了起来。紧接着，方圆六十里范围内的血海，同时也再次向着上空暴烈地腾起！

那团原本是阴长生的红色的烂肉，在空中摇摇晃晃地，就向着血海飞去！随即披上了一套鲜红儒服，那充满着书香感觉的衣摆，仿佛艺术品般随意的徐徐悠扬着，“没用的，这血海可是儒者的源流……现在我终于知道焦延寿的意思了！”

关于儒的起源问题一直争讼不绝。许多人认为孔子“创儒”，此前无儒；另一派认为，孔子之前有儒，“儒之名于古通为方士，于今专为师氏之守”。焦延寿认为儒是殷族裔的教士，靠他们的教门知识为衣食之端”，“孔子是儒的中兴领袖，而不是儒教的创始者”。孔安国则反驳说，“儒应当本来是邹鲁之士的专号”，“在孔子以前的典籍中竟一无所见。”而阴长生本人专心考据，开创性地揭示出“儒在殷商皇朝就早已存在了，它和历史上的儒家一脉相承的渊源关系。”若将三代血祭制度一脉相沿的史实，放在儒家起源的背景上思考，就不难得出这样的结论：儒家礼制中使用的、儒经文本所记载的血祭礼仪，在周代以前早已有之，那么以相礼为职业的儒家也当早已有之。

换言之。专尚“用时日，事鬼神，信筮而好祭祀”的儒者。原始王朝绝地天通以来，就一直活跃在先民王朝生活中，不必待孔子而后起。只不过，“儒”与“儒家”和“儒教”要区分清楚。巫术信仰和巫术活动早于教门，巫术与教门的最大区别在于，巫术是实用的技术，所有的动作只是达到目的手段，而对教门来说，其行为本身就是目的。以此两种视点来考察儒家的血祭礼仪，要那些专门替殷商贵族主持宾祭典礼、祭祖、事神、办丧事、当司仪的人，才算是最早的儒家。一般的儒则称儒人，儒家的大司祭则称儒师，一个村社共同体的司祭则称丘师；说明儒在殷商皇朝已经是一个组织了。”而眼前的血海，被打得奄奄一息，残损不堪的汉军之魂，不就是一种难得的机缘么？

就连这血海，也是典籍中，所描绘的，一种杀伤力很大的血巫术。

只剩下一条腿的红色烂肉阴长生，其迅无比地向着血海疾驰而去，徒留李广利在空中留下一长串痛苦的嚎叫！

将为军魂，身为在这么多人当中，军气护住了的唯一幸存者，尽管里面可能有的幸存者不受血海的影响，但是，也无法自由行动了。

只有阴长生有儒家源流护身，可以在这血海之中，自由行动。而且反过来缠住了李广利，现在是这个汉军之魂最虚弱的时候，绝对不能让他在血海中缓了过来。”

就在此时，一声凄厉无比的啸声，从血海之中发出！

金色的刀光，如一条飞龙一般，穿越血海，向着那团已经变成红色的烂肉，但是仍然强大无比的阴长生身影追踪而去！

尽管他在血海中，犹如一条游鱼一般的穿梭。

范围已经达到将近两百里的血海，严重限制了李广利的活动范围，只能呆在军气的乌光流影的范围之内，不能对阴长生形成追杀之势。让阴长生在血海之中，如鱼得水。李广利现在想要撤出血海之外，一旦有事，在血雾中，也可以迅飞行遁走。

比起在血海中这种进度迟缓的样，不知要强上多少。

正在追击的阴长生。眼看军气形成的乌光流影，正在向血海外面，劈波斩浪而去。

但是，“来不及了！”突然之间，血海上空的血色雾气，仿佛完全变得透明了一般。

方圆百里的通红血海，也在那一刹那之间，变得血红！一座通体半透明，由无数犹如玉石的骷髅头组成的小山，出现在天空的远处，并且，轰隆隆地轰鸣着，向着血海飞了过来。

那是京观！

根据三礼及其它儒经，先秦时期有司巫掌群巫政令，男巫掌望祀、逐疫、去疾、助吊丧，巫女掌岁时祓除、衅浴、助吊丧，丧祝掌丧祭之劝防等巫官，他们在儒家的各种礼典仪式中发挥着作用。例如，在祭祖时降神邀祖、祝嘏筮，在丧葬时为王导路、拂柩引丧、圹逐疫，在社祭时祓社衅器，在岁时索室驱鬼，求雨歌哭舞雩，祈嗣祛灾接福等其它札俗王朝生活中，也充当着专门的职能。实际上，在前儒家到儒教皇朝的历史演变过程中，这些巫官巫职的名称、职掌、仪式内容和模因功能等方面，都有着直接的传承关系。这京观封镇，就是其中秘术！

并且，带着雷霆万钧之势，向着血海猛地压了下来！

巨大的京观，越来越接近血海了，但是，下落的度，却变得越来越缓慢！

此时，巨大无比的京观，终于在血海的上空停顿下来，但是，整个京观，都包裹在一层犹如实质一般的乌光里面。

阴长生不怒反笑，这回，这个汉军之魂的血海之体，是彻底融入李广利的身体了。

就算这血海之体上，有什么残留的信息。

这些“尸鬼”，必须以这汉军之魂的血海之体灌输能进入。融合进入“尸鬼”之后，吸收“尸鬼”中的足够血气，成为了血海之体和李广利的身体彻底融合的媒介。

这血海之体，能彻底和李广利融为一体。没有任何的后患。

李广利怒喝一声，出刀！但这足以将血海劈出五十里通道的惊天一刀，砍在阴长生千疮百孔的身躯之上，不过是砍进了两尺深度！

“李广利，你看我的血海一展开，仿佛摸到了一点巫，血二种力量玄奥相融合的奥秘。自原始时期就未中断的血崇拜和血巫术，到孔子以后便被儒家制度化和美化，形成细致严格的仪节程序。在儒家礼经的血祭程序中，向天、地所荐之仍带有巫术道具的性质，向祖先所荐之血仍是牺牲的一种，都没有达到“以行为为目的”即为献血而献血的程度，所以，按照老夫对酉方巫术和教门研究的相关理论看来，先秦时期的儒家礼制只是一种“准教门”的礼制行为。

诚如传统的通灵手段，都作为历史的遗产被儒教所接受来，并且对这些遗产进行了增损弃取和改造。由于王朝生活和王朝意识的发展变化，后来还发展出了一些新的通灵手段。从教门的基本要素――教门礼仪制度――这一侧面来说，儒家要真正发展成为儒教，尚有待本人之后。还要多谢你的馈赠，让我儒教有了开宗立派的底气！

而你李广利也不亏，本来魂飞魄散的你，却可以借助血海之体，留有残存的记忆，甚至就可以初步领悟血，巫两种力量。“

虽然那个强大的汉军之魂的军气不在，但是，很多的东西，仍然被投影在组成躯体的血海之中，随着对李广利这具血海之躯，越来越熟练的驾驭。它们一方面是儒家礼仪活动中借以通天达地、诱神邀祖的术法之一，另一方面又与商周皇朝的血崇拜和黑巫术一脉相承，便是这种方法的一个尝试。

阴长生手掌上的法帖从一片空白，变成了布满了无数的镂空刻篆纹路，深邃，悠远，那些匈奴人只要看得几眼，就仿佛堕入尸山血海之中一般，给人一种无限阴森的感觉。

最后，法帖化成了血红色长卷，上面赤红血云滚滚，犹如一片血海一般，但是，一片血海中，似乎有一群群的人形在血海中游动厮杀，阴长生哈哈大笑。无论是确认还是否定早期儒家的教门性质，都必须首先梳理和排列前儒家皇朝的巫神礼仪活动，对其各种细节进行复原研究，然后再来厘清它们与儒家或儒敬礼仪活动之间的源渊关系；否则，仅仅从理论上加以阐释是远远不够的。而这一次，他是收获甚丰啊！

只不过这一战之后，阴长生也是身负重伤形同厉鬼，无法抛头露面，只是把光大儒教的事情交给门下弟子办理，自己暗中布局。于是，鼓吹各种历史真相的”图谶者”开始在大地上出现了。”图谶者”一般分两类……解图者和隐语者。这也是大势所趋，汉武帝以后独尊儒术，崇尚经学。谶语附会儒学，与经义挂钩，正是迎合时尚。因之方士们就把揣摩时势的谶语同经学结合起来，而在有心人引导下，他们的预言都指向了一个地方……六天宫，古神把无数奇珍异宝、仙家典籍、无上权柄都藏在哪里！

无论是你想要报仇雪恨、出人头地，征服天下还是拯救世界，找到六天宫就有无限的可能性！这不仅把原本模糊的祥瑞之兆衍生出“古神宝藏”的具体情节，而且把其中的圣人具体地与伏羲、大禹等先贤联系起来，并演绎出其与天人合一的神秘联系，内容丰富、深刻得多。继阴长生之后，他门下弟子刘歆和班固对此进行了更多的阐发，甚至有意无意导致了无数兵火，王莽篡汉，黄巾起义，终于断送了汉家基业。

而随着汉光武帝借助图谶鲤跃龙门，更多的人赶上了图谶者这阵风，虽然大多数都是假的……图谶的历史，贯穿了三千年的人间王朝历史。